TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 19:48:37 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập tứ   sách   No. 1462《thiện kiến luật tỳ bà sa  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.24 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 thiện kiến luật tỳ bà sa  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
善見律毘婆沙卷第九 
thiện kiến luật tỳ bà sa  quyển  đệ cửu 
 
　　　　簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯 
　　　　tiêu   tề  ngoại   quốc   Tam Tạng  tăng già bạt đà la  dịch   
 
「過要處者，攀諸文句隨其形相， 
「quá/qua  yếu  xứ/xử  giả ，phàn  chư   văn cú  tùy   kỳ  hình   tướng  ，
 
於盜戒中次第分別。隨色名色者，隨其處所也。 
ư  đạo giới  trung  thứ đệ phân biệt 。tùy   sắc   danh sắc  giả ，tùy   kỳ  xứ sở  dã  。
 
名者，隨其名號，或一分或直一分或過一分， 
danh   giả ，tùy   kỳ  danh hiệu ，hoặc   nhất phân  hoặc   trực   nhất phân  hoặc   quá/qua  nhất phân  ，
 
如是為名。何以故？一訖利沙盤分為四分， 
như thị vi/vì/vị  danh   。hà dĩ cố ？nhất   cật  lợi   sa  bàn   phần  vi/vì/vị  tứ phân  ，
 
此是現不淨物，一分直者，此是現淨物也。 
thử   thị  hiện   bất tịnh  vật   ，nhất phân  trực   giả ，thử   thị  hiện   tịnh   vật   dã  。
 
過一分者，或淨物過一分，或不淨物過一分， 
quá/qua  nhất phân  giả ，hoặc   tịnh   vật   quá/qua  nhất phân  ，hoặc   bất tịnh  vật   quá/qua  nhất phân  ，
 
此是應足第二波羅夷。地主者， 
thử   thị  ưng  túc   đệ nhị  ba-la-di 。địa   chủ   giả ，
 
主四天下如轉輪聖王。或一天下如阿育王， 
chủ   tứ thiên hạ  như   Chuyển luân Thánh Vương  。hoặc   nhất   thiên hạ như   A-dục Vương ，
 
亦如師子王。一處有如瓶沙王、波斯匿王。 
diệc   như   Sư tử Vương  。nhất   xứ/xử  hữu  như   bình sa  Vương  、Ba tư nặc Vương  。
 
一邊者，一邊地王。中間者，領一村二村， 
nhất   biên   giả ，nhất   biên địa  Vương  。trung gian giả ，lĩnh   nhất   thôn   nhị   thôn   ，
 
亦名為王。典法者，典知王法，隨罪輕重， 
diệc   danh vi Vương  。điển   Pháp   giả ，điển   tri   vương pháp  ，tùy   tội   khinh  trọng  ，
 
若殺、若截鼻、若截手足，或大臣若太子或邊地王， 
nhược/nhã  sát  、nhược/nhã  tiệt   tỳ  、nhược/nhã  tiệt   thủ túc ，hoặc   đại thần  nhược/nhã  Thái-Tử hoặc   biên địa  Vương  ，
 
悉皆得治，是名為王。殺者，斷命也，或鞭杖。 
tất giai  đắc   trì  ，thị danh vi/vì/vị  Vương  。sát giả  ，đoạn mạng  dã  ，hoặc   tiên trượng  。
 
擯者，遣出餘國。賊者，偷人物或少或多， 
bấn  giả ，khiển  xuất  dư   quốc   。tặc   giả ，thâu   nhân vật  hoặc   thiểu  hoặc   đa   ，
 
皆名為賊。如是為初得罪。 
giai   danh vi tặc   。như thị vi/vì/vị  sơ   đắc   tội   。
 
」　法師曰：「後次第句易可解耳。奪取為初，有六句，此說竟。 
」　Pháp sư viết   ：「hậu  thứ đệ cú  dịch  khả giải  nhĩ   。đoạt   thủ   vi/vì/vị  sơ   ，hữu  lục cú  ，thử   thuyết  cánh   。
 
若一分、若直一分、若過一分，現其所取。 
nhược/nhã  nhất phân  、nhược/nhã  trực   nhất phân  、nhược quá  nhất phân  ，hiện   kỳ  sở thủ  。
 
」　問曰：「取一分已犯罪， 
」　vấn   viết   ：「thủ   nhất phân  dĩ   phạm tội ，
 
何須云一分直若過一分？」　答曰：「為遮未來世惡比丘故，作此廣解。 
hà   tu   vân   nhất phân  trực   nhược quá  nhất phân  ？」　đáp   viết   ：「vi/vì/vị  già   vị lai thế  ác  Tỳ-kheo cố  ，tác thử   quảng giải  。
 
地中、地上物者，地中物者，藏置地中， 
địa trung  、địa thượng  vật   giả ，địa trung  vật   giả ，tạng  trí   địa trung  ，
 
此是律本中解也。」　法師曰：「此文句難解，今欲廣說之。藏者， 
thử   thị  luật   bổn  trung  giải  dã  。」　Pháp sư viết   ：「thử   văn cú  nạn/nan  giải  ，kim   dục   quảng thuyết  chi 。tạng  giả ，
 
掘地以土而覆上，或石草木，如是為初， 
quật   địa   dĩ  độ  nhi   phước  thượng  ，hoặc   thạch   thảo mộc  ，như thị vi/vì/vị  sơ   ，
 
是名地藏。若比丘言：『我欲偷地中藏物。』去時， 
thị danh Địa Tạng 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   dục   thâu   địa trung  tạng  vật   。』khứ  thời  ，
 
一切方便，悉得突吉羅。 
nhất thiết phương tiện  ，tất   đắc   đột cát la  。
 
」　問曰：「云何方便？」　答曰：「臨欲去時，著衣運動至中路， 
」　vấn   viết   ：「vân hà phương tiện  ？」　đáp   viết   ：「lâm dục  khứ  thời  ，trước y vận động  chí   trung  lộ   ，
 
作是念：『此物巨大，我不能獨取，我今更覓伴。 
tác thị niệm ：『thử   vật   cự  Đại  ，ngã   bất năng  độc   thủ   ，ngã   kim   cánh  mịch   bạn   。
 
』如是進止，皆突吉羅。 
』như thị tiến chỉ ，giai   đột cát la  。
 
若至伴所語言：『某處有寶藏，我今共長老取。』答善即起，得突吉羅。 
nhược/nhã  chí   bạn   sở   ngữ ngôn ：『mỗ   xứ/xử  hữu bảo  tạng  ，ngã   kim   cọng  Trưởng-lão thủ   。』đáp   thiện  tức   khởi   ，đắc   đột cát la  。
 
說言：『某處有大堈珍寶，今與長老共偷取。 
thuyết ngôn  ：『mỗ   xứ/xử  hữu  Đại  堈trân bảo  ，kim   dữ  Trưởng-lão cọng  thâu   thủ   。
 
若得，共營功德用， 
nhược/nhã  đắc   ，cọng  doanh  công   đức dụng  ，
 
因此故我與長老無所乏少。』如是悉得突吉羅。 
nhân   thử   cố  ngã   dữ  Trưởng-lão vô sở  phạp   thiểu  。』như thị tất   đắc   đột cát la  。
 
得伴已而求利钁，若自有利钁往取用，若無利钁， 
đắc   bạn   dĩ nhi cầu   lợi   钁，nhược/nhã  tự hữu  lợi   钁vãng   thủ   dụng   ，nhược/nhã  vô lợi  钁，
 
或至他比丘處，或至白衣家借， 
hoặc   chí   tha  Tỳ-kheo xứ/xử  ，hoặc   chí   bạch y gia  tá   ，
 
主問：『持钁何所用？』答言：『小小用。』得突吉羅。若故妄語， 
chủ   vấn   ：『trì   钁hà sở  dụng   ？』đáp   ngôn  ：『tiểu   tiểu   dụng   。』đắc   đột cát la  。nhược/nhã  cố  vọng ngữ  ，
 
須钁還寺用掘地，得波夜提。又一家解，不然。 
tu   钁hoàn  tự   dụng   quật   địa   ，đắc   ba-dạ-đề  。hựu   nhất   gia  giải  ，bất nhiên  。
 
悉得突吉羅。何以故？是偷方便故。 
tất   đắc   đột cát la  。hà dĩ cố ？thị  thâu   phương tiện  cố  。
 
」　法師曰：「故妄語得波夜提，此解善。若钁無柄， 
」　Pháp sư viết   ：「cố  vọng ngữ  đắc   ba-dạ-đề  ，thử   giải  thiện  。nhược/nhã  钁vô  bính   ，
 
為求柄故斫死木，突吉羅， 
vi/vì/vị  cầu   bính   cố  chước   tử   mộc   ，đột cát la  ，
 
斫生樹得波夜提罪。又一家解，斫生樹得突吉羅。 
chước   sanh  thụ/thọ   đắc   ba-dạ-đề  tội   。hựu   nhất   gia  giải  ，chước   sanh  thụ/thọ   đắc   đột cát la  。
 
何以故？為偷方便故。若欲借钁，恐他人知， 
hà dĩ cố ？vi/vì/vị  thâu   phương tiện  cố  。nhược/nhã  dục   tá   钁，khủng  tha nhân tri   ，
 
欲自作钁掘地，覓鐵傷地殺草， 
dục   tự   tác 钁quật   địa   ，mịch   thiết   thương   địa   sát  thảo   ，
 
悉波夜提突吉羅。又一解，悉得突吉羅。 
tất   ba-dạ-đề  đột cát la  。hựu   nhất   giải  ，tất   đắc   đột cát la  。
 
何以故？是偷方便故。若無籃，入林斫竹及藤作籃， 
hà dĩ cố ？thị  thâu   phương tiện  cố  。nhược/nhã  vô  lam   ，nhập   lâm   chước   trúc   cập đằng   tác lam   ，
 
得波夜提，如前所說。或作得想， 
đắc   ba-dạ-đề  ，như tiền sở thuyết  。hoặc   tác đắc  tưởng   ，
 
以此物供養三寶齋講設會，如是言去時無罪， 
dĩ  thử   vật   cúng dường Tam Bảo trai   giảng thiết hội  ，như thị ngôn  khứ  thời  vô tội  ，
 
若作偷心，去時得突吉羅。若欲至藏處， 
nhược/nhã  tác thâu   tâm   ，khứ  thời  đắc   đột cát la  。nhược/nhã  dục   chí   tạng  xứ/xử  ，
 
更斫草木為路，得波夜提罪，若斫死木突吉羅。 
cánh  chước   thảo mộc  vi/vì/vị  lộ   ，đắc   ba-dạ-đề  tội   ，nhược/nhã  chước   tử   mộc   đột cát la  。
 
於中生者。 
ư  trung  sanh giả  。
 
」　問曰：「何謂為於中生？」　答曰：「藏物既久，上生草木，名於中生。若斫伐此草木， 
」　vấn   viết   ：「hà   vị   vi/vì/vị  ư  trung  sanh  ？」　đáp   viết   ：「tạng  vật   ký   cửu   ，thượng sanh  thảo mộc  ，danh   ư  trung  sanh  。nhược/nhã  chước   phạt   thử   thảo mộc  ，
 
得突吉羅。」　法師曰：「有八種突吉羅罪。 
đắc   đột cát la  。」　Pháp sư viết   ：「hữu  bát chủng  đột cát la  tội   。
 
」　問曰：「何謂為八？」　「一者、方便突吉羅， 
」　vấn   viết   ：「hà   vị   vi/vì/vị  bát   ？」　「nhất giả 、phương tiện  đột cát la  ，
 
二者、共相突吉羅，三者、重物突吉羅，四者、非錢突吉羅， 
nhị giả 、cộng tướng  đột cát la  ，tam giả 、trọng  vật   đột cát la  ，tứ giả 、phi   tiễn  đột cát la  ，
 
五者、毘尼突吉羅，六者、知突吉羅， 
ngũ giả 、tỳ ni  đột cát la  ，lục giả 、tri   đột cát la  ，
 
七者、白突吉羅，八者、聞突吉羅。 
thất giả 、bạch   đột cát la  ，bát giả 、văn  đột cát la  。
 
」　問曰：「何謂為方便突吉羅？」　答曰：「如偷人覓伴及刀斧钁， 
」　vấn   viết   ：「hà   vị   vi/vì/vị  phương tiện  đột cát la  ？」　đáp   viết   ：「như   thâu   nhân   mịch   bạn   cập đao   phủ   钁，
 
隨其方便，是名方便突吉羅， 
tùy   kỳ  phương tiện  ，thị danh phương tiện  đột cát la  ，
 
若波夜提處得波夜提罪，若突吉羅處得突吉羅。共相突吉羅者， 
nhược/nhã  ba-dạ-đề  xứ/xử  đắc   ba-dạ-đề  tội   ，nhược/nhã  đột cát la  xứ/xử  đắc   đột cát la  。cộng tướng  đột cát la  giả ，
 
若草木於寶藏上生，以刀斧伐之， 
nhược/nhã  thảo mộc  ư  Bảo Tạng thượng sanh  ，dĩ  đao   phủ   phạt   chi ，
 
是名共相突吉羅，此中波夜提突吉羅， 
thị danh cộng tướng  đột cát la  ，thử trung  ba-dạ-đề  đột cát la  ，
 
波夜提罪悉成突吉羅。何以故？方便偷故。 
ba-dạ-đề  tội   tất   thành  đột cát la  。hà dĩ cố ？phương tiện  thâu   cố  。
 
不應捉物者，十種寶、七種穀、種種器仗， 
bất ưng tróc   vật   giả ，thập chủng  bảo   、thất chủng  cốc   、chủng chủng khí   trượng  ，
 
若捉者得突吉羅，是名不應捉物，得突吉羅。非錢者， 
nhược/nhã  tróc   giả đắc   đột cát la  ，thị danh bất ưng tróc   vật   ，đắc   đột cát la  。phi   tiễn  giả ，
 
一切甘果甘蕉子椰子為初，若捉者得突吉羅， 
nhất thiết cam   quả   cam   tiêu   tử  gia   tử  vi/vì/vị  sơ   ，nhược/nhã  tróc   giả đắc   đột cát la  ，
 
是名非錢突吉羅。毘尼者， 
thị danh phi   tiễn  đột cát la  。tỳ ni  giả ，
 
若比丘入聚落乞食，坌塵入鉢中，不更受而受飲食， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   tụ lạc  khất thực  ，bộn   trần   nhập   bát   trung  ，bất cánh  thọ/thụ   nhi   thọ/thụ   ẩm thực  ，
 
受者得突吉羅，是名毘尼突吉羅。 
thọ/thụ   giả đắc   đột cát la  ，thị danh tỳ ni  đột cát la  。
 
知突吉羅者，聞人唱已，知而不出罪，得突吉羅， 
tri   đột cát la  giả ，văn  nhân   xướng   dĩ   ，tri   nhi   bất xuất tội  ，đắc   đột cát la  ，
 
是名知突吉羅。白者，若於十白中， 
thị danh tri   đột cát la  。bạch   giả ，nhược/nhã  ư  thập   bạch   trung  ，
 
以一白得突吉羅，是名白突吉羅。聞者， 
dĩ  nhất   bạch   đắc   đột cát la  ，thị danh bạch   đột cát la  。văn giả ，
 
佛語諸比丘：『前亦未現滅，得突吉羅，是名聞突吉羅。 
Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：『tiền   diệc   vị  hiện   diệt   ，đắc   đột cát la  ，thị danh văn  đột cát la  。
 
』此聞共相突吉羅。何以故？如律本所說， 
』thử   văn  cộng tướng  đột cát la  。hà dĩ cố ？như   luật   bổn  sở thuyết  ，
 
若草木於寶藏上生，若斫伐者，得突吉羅。 
nhược/nhã  thảo mộc  ư  Bảo Tạng thượng sanh  ，nhược/nhã  chước   phạt   giả ，đắc   đột cát la  。
 
若正斫伐草木時，而生悔心，即還復本心， 
nhược/nhã  chánh  chước   phạt   thảo mộc  thời  ，nhi   sanh  hối  tâm   ，tức   hoàn phục  bản tâm  ，
 
因斫伐故得突吉羅，能懺悔者得脫，若無慚愧心， 
nhân   chước   phạt   cố  đắc   đột cát la  ，năng  sám hối giả đắc thoát  ，nhược/nhã  vô  tàm quý tâm  ，
 
能盡力掘土覓寶藏處，亦得突吉羅。 
năng tận  lực   quật   độ  mịch   Bảo Tạng xứ/xử  ，diệc   đắc   đột cát la  。
 
一邊聚者，死土并聚一邊，得突吉羅。 
nhất   biên   tụ   giả ，tử   độ  tinh  tụ   nhất   biên   ，đắc   đột cát la  。
 
前突吉羅滅，若以手磨寶未動，悉得突吉羅， 
tiền   đột cát la  diệt   ，nhược/nhã  dĩ  thủ   ma  bảo   vị  động   ，tất   đắc   đột cát la  ，
 
前聚土突吉羅，滅搖者得偷蘭遮。 
tiền   tụ   độ  đột cát la  ，diệt   diêu/dao giả đắc   thâu lan  già   。
 
」　法師曰：「突吉羅偷蘭遮，此罪其義云何？突吉羅者， 
」　Pháp sư viết   ：「đột cát la  thâu lan  già   ，thử   tội   kỳ nghĩa vân hà ？đột cát la  giả ，
 
不用佛語，突者惡，吉羅者作，惡作義也， 
bất dụng   Phật ngữ  ，đột   giả ác  ，cát la  giả tác ，ác tác nghĩa   dã  ，
 
於比丘行中不善，亦名突吉羅。 
ư  Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  trung  bất thiện  ，diệc   danh   đột cát la  。
 
律本中偈：「『突吉羅罪者，　　其義汝善聽， 
luật   bổn  trung  kệ   ：「『đột cát la  tội   giả ，　　kỳ nghĩa nhữ   thiện  thính   ，
 
　　亦名是過失，　　又名為蹉跎， 
　　diệc   danh   thị  quá thất  ，　　hựu   danh vi tha  Đà   ，
 
　　如世人作惡，　　或隱或現前， 
　　như   thế   nhân   tác ác  ，　　hoặc   ẩn  hoặc   hiện tiền  ，
 
　　說是突吉羅，　　汝等自當知。 
　　thuyết  thị  đột cát la  ，　　nhữ đẳng  tự   đương tri 。
 
』「偷蘭遮者，偷蘭者大， 
』「thâu lan  già   giả ，thâu lan  giả Đại  ，
 
遮者言障善道後墮惡道，於一人前懺悔，諸罪中此罪最大。 
già   giả ngôn  chướng   thiện đạo hậu  đọa ác đạo  ，ư  nhất   nhân   tiền   sám hối ，chư   tội   trung  thử   tội   tối   Đại  。
 
如律本中偈： 
như   luật   bổn  trung  kệ   ：
 
「『說偷蘭遮罪，　　其義汝諦聽， 
「『thuyết  thâu lan  già tội  ，　　kỳ nghĩa nhữ   đế thính ，
 
　　於一人前悔，　　受懺者亦一。 
　　ư  nhất   nhân   tiền   hối  ，　　thọ/thụ   sám   giả diệc   nhất   。
 
』「悔於一人前，此罪最為大。 
』「hối  ư  nhất   nhân   tiền   ，thử   tội   tối   vi/vì/vị  Đại  。
 
若搖動竟後更生悔心，而作偷蘭遮，懺悔得脫。 
nhược/nhã  dao động  cánh   hậu  cánh  sanh  hối  tâm   ，nhi   tác thâu lan  già   ，sám hối đắc thoát  。
 
」　問曰：「十白突吉羅中， 
」　vấn   viết   ：「thập   bạch   đột cát la  trung  ，
 
云何而得突吉羅？」　答曰：「未羯磨前白竟不捨，得突吉羅。一白羯磨竟不捨， 
vân hà nhi   đắc   đột cát la  ？」　đáp   viết   ：「vị  Yết-ma tiền   bạch   cánh   bất xả  ，đắc   đột cát la  。nhất   bạch   Yết-ma cánh   bất xả  ，
 
初羯磨竟不捨，隨羯磨不捨，得偷蘭。 
sơ   Yết-ma cánh   bất xả  ，tùy   Yết-ma bất xả  ，đắc   thâu lan  。
 
取離本處者，此比丘以盜心， 
thủ   ly   bổn xứ giả ，thử   Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，
 
移轉餘處乃至一髮，得波羅夷罪。 
di chuyển  dư xứ  nãi chí nhất   phát   ，đắc   ba-la-di tội   。
 
若偏舉堈一邊未犯都離者，得波羅夷罪。 
nhược/nhã  Thiên   cử   堈nhất   biên   vị  phạm   đô   ly   giả ，đắc   ba-la-di tội   。
 
若堈邊竪三柱以繩懸縛，然後鑿土四面及下土，盡得偷蘭遮。 
nhược/nhã  堈biên   thọ   tam  trụ  dĩ  thằng   huyền   phược  ，nhiên hậu  tạc   độ  tứ   diện   cập hạ  độ  ，tận  đắc   thâu lan  già   。
 
若拔一柱二柱，亦偷蘭遮，三柱俱去堈落地者， 
nhược/nhã  bạt  nhất   trụ  nhị   trụ  ，diệc   thâu lan  già   ，tam  trụ  câu   khứ  堈lạc   địa   giả ，
 
得波羅夷罪。以繩繫堈著樹， 
đắc   ba-la-di tội   。dĩ  thằng   hệ   堈trước/trứ  thụ/thọ   ，
 
然後鑿土擔堈出，隨繩長短未犯，若解繩離樹， 
nhiên hậu  tạc   độ  đam/đảm  堈xuất  ，tùy   thằng   trường/trưởng  đoản   vị  phạm   ，nhược/nhã  giải  thằng   ly   thụ/thọ   ，
 
得波羅夷；若不解繩斫樹斷者，亦得波羅夷。 
đắc   ba-la-di ；nhược/nhã  bất giải  thằng   chước   thụ/thọ   đoạn  giả ，diệc   đắc   ba-la-di 。
 
堈上種樹作誌，根生纏裹堈， 
堈thượng  chủng  thụ/thọ   tác chí   ，căn  sanh  triền   khoả   堈，
 
比丘掘土斷樹根，波夜提突吉羅，如前說。樹根斷， 
Tỳ-kheo quật   độ  đoạn  thụ/thọ   căn  ，ba-dạ-đề  đột cát la  ，như tiền thuyết  。thụ/thọ   căn  đoạn  ，
 
堈隨樹起，未犯。從樹根挑取堈，離樹如毛髮許， 
堈tùy   thụ/thọ   khởi   ，vị  phạm   。tùng  thụ/thọ   căn  thiêu  thủ   堈，ly   thụ/thọ   như   mao  phát   hứa  ，
 
得波羅夷。樹倒堈出塵，轉離本處，未犯。 
đắc   ba-la-di 。thụ/thọ   đảo   堈xuất trần  ，chuyển  ly   bổn xứ ，vị  phạm   。
 
從彼離處波羅夷。堈上有石，發石開堈， 
tòng bỉ  ly   xứ/xử  ba-la-di 。堈thượng  hữu  thạch   ，phát   thạch   khai   堈，
 
未犯重，得突吉羅。內器者，堈大不可移轉， 
vị  phạm   trọng  ，đắc   đột cát la  。nội  khí   giả ，堈Đại  bất khả di chuyển  ，
 
將器來取寶得一分，得波羅夷。 
tướng  khí   lai  thủ   bảo   đắc   nhất phân  ，đắc   ba-la-di 。
 
若堈中有珠冠及金鎖牽頭，出後未離堈，得偷蘭遮， 
nhược/nhã  堈trung hữu  châu   quan  cập kim   tỏa   khiên  đầu   ，xuất  hậu  vị  ly   堈，đắc   thâu lan  già   ，
 
若截取一分得波羅夷。若滿堈寶， 
nhược/nhã  tiệt   thủ   nhất phân  đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  mãn   堈bảo   ，
 
以手搦取手未離處，指迸中一分出，還落堈中， 
dĩ  thủ   nạch  thủ   thủ   vị  ly   xứ/xử  ，chỉ   bỉnh trung  nhất phân  xuất  ，hoàn  lạc   堈trung  ，
 
偷蘭遮，若出離堈得波羅夷。有法師解， 
thâu lan  già   ，nhược/nhã  xuất ly  堈đắc   ba-la-di 。hữu  Pháp sư giải  ，
 
堈坻取寶已，離堈坻未出堈口，得波羅夷。 
堈chì  thủ   bảo   dĩ   ，ly   堈chì  vị  xuất  堈khẩu   ，đắc   ba-la-di 。
 
」　法師曰：「於戒律中宜應從急， 
」　Pháp sư viết   ：「ư  giới luật  trung  nghi   ưng  tùng  cấp   ，
 
一飲得波羅夷者，一飲直一分得波羅夷。 
nhất   ẩm  đắc   ba-la-di giả ，nhất   ẩm  trực   nhất phân  đắc   ba-la-di 。
 
又一解分別各異，有大堈重脫不得舉，以口就中飲， 
hựu   nhất   giải  phân biệt các   dị   ，hữu  Đại  堈trọng  thoát  bất đắc cử   ，dĩ  khẩu   tựu   trung  ẩm  ，
 
口未離堈得偷蘭遮， 
khẩu   vị  ly   堈đắc   thâu lan  già   ，
 
若離者得波羅夷；若持竹筒飲，入過頸一分， 
nhược/nhã  ly   giả đắc   ba-la-di ；nhược/nhã  trì   trúc   đồng   ẩm  ，nhập   quá/qua  cảnh   nhất phân  ，
 
得波羅夷；若口含筒嗽取，口筒俱滿便舉，以手塞筒一頭， 
đắc   ba-la-di ；nhược/nhã  khẩu   hàm   đồng   thấu   thủ   ，khẩu   đồng   câu   mãn   tiện   cử   ，dĩ  thủ   tắc  đồng   nhất   đầu   ，
 
以得離堈者，得波羅夷；若以衣擲堈中， 
dĩ  đắc ly  堈giả ，đắc   ba-la-di ；nhược/nhã  dĩ  y  trịch   堈trung  ，
 
吸取堈裏酥油，衣以離手得波羅夷。 
hấp   thủ   堈lý   tô   du   ，y  dĩ  ly   thủ   đắc   ba-la-di 。
 
又法師解不然，若以衣擲已，而生悔心未舉， 
hựu   Pháp sư giải  bất nhiên  ，nhược/nhã  dĩ  y  trịch   dĩ   ，nhi   sanh  hối  tâm   vị  cử   ，
 
得偷蘭遮，若心不悔者，舉離堈得波羅夷。 
đắc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  tâm   bất hối  giả ，cử   ly   堈đắc   ba-la-di 。
 
若擲已，主覺責直，若還直得偷蘭遮， 
nhược/nhã  trịch   dĩ   ，chủ   giác  trách  trực   ，nhược/nhã  hoàn  trực   đắc   thâu lan  già   ，
 
若不還得波羅夷。若比丘自有空堈， 
nhược/nhã  bất hoàn đắc  ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo tự hữu  không  堈，
 
外人來以酥油置堈裏，比丘以瞋心，捉擲出餘處， 
ngoại   nhân   lai  dĩ  tô   du   trí   堈lý   ，Tỳ-kheo dĩ  sân tâm  ，tróc   trịch   xuất  dư xứ  ，
 
不犯；若不瞋，以盜心取擲移餘處，得波羅夷。 
bất phạm  ；nhược/nhã  bất sân   ，dĩ  đạo tâm  thủ   trịch   di  dư xứ  ，đắc   ba-la-di 。
 
若不移餘處，便鑽穿堈坻， 
nhược/nhã  bất di  dư xứ  ，tiện   toản  xuyên   堈chì  ，
 
令酥油一分漏出，得波羅夷。若鑽酥油堈， 
lệnh  tô   du   nhất phân  lậu  xuất  ，đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  toản  tô   du   堈，
 
當鑽時酥油凝強不出，後得日炙，自然融出一分， 
đương  toản  thời  tô   du   ngưng   cường   bất xuất  ，hậu đắc  nhật   chích  ，tự nhiên  dung  xuất  nhất phân  ，
 
得波羅夷。若鑽孔大，酥油如膠出， 
đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  toản  khổng   Đại  ，tô   du   như   giao   xuất  ，
 
相續不斷出過一分，見已而生悔心，便更取還復堈裏， 
tướng tục  bất đoạn  xuất  quá/qua  nhất phân  ，kiến  dĩ nhi sanh  hối  tâm   ，tiện   cánh  thủ   hoàn phục  堈lý   ，
 
得偷蘭遮，若斷一分在外波羅夷。 
đắc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  đoạn  nhất phân  tại   ngoại   ba-la-di 。
 
若移堈置木石欲倒落處者，得波羅夷。 
nhược/nhã  di  堈trí   mộc   thạch   dục   đảo   lạc   xứ/xử  giả ，đắc   ba-la-di 。
 
主人若以空堈置平正處，未與酥油， 
chủ   nhân   nhược/nhã  dĩ  không  堈trí   bình chánh xứ/xử  ，vị  dữ  tô   du   ，
 
擬與酥油，比丘知故，便以大木石支置堈， 
nghĩ   dữ  tô   du   ，Tỳ-kheo tri   cố  ，tiện   dĩ  Đại  mộc   thạch   chi   trí   堈，
 
擬作破想，主人見比丘為此事故， 
nghĩ   tác phá   tưởng   ，chủ   nhân   kiến  Tỳ-kheo vi/vì/vị  thử sự  cố  ，
 
若破時便責備直，若還好若不還得波羅夷。 
nhược/nhã  phá   thời  tiện   trách  bị   trực   ，nhược/nhã  hoàn  hảo  nhược/nhã  bất hoàn đắc  ba-la-di 。
 
若比丘不作破想，而以種種死尸及大小便內堈裏， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo bất tác  phá   tưởng   ，nhi   dĩ  chủng chủng tử   thi   cập Đại  tiểu tiện  nội  堈lý   ，
 
初未著堈得突吉羅，若以著得偷蘭遮， 
sơ   vị  trước/trứ  堈đắc   đột cát la  ，nhược/nhã  dĩ  trước/trứ  đắc   thâu lan  già   ，
 
若著已主人見責備堈直，不還得波羅夷。 
nhược/nhã  trước/trứ  dĩ   chủ   nhân   kiến  trách  bị   堈trực   ，bất hoàn đắc  ba-la-di 。
 
若不作盜心，但以瞋恚心故， 
nhược/nhã  bất tác  đạo tâm  ，đãn   dĩ  sân khuể tâm  cố  ，
 
或打破、或火燒、或以水澆， 
hoặc   đả   phá   、hoặc   hỏa   thiêu  、hoặc   dĩ  thủy   kiêu  ，
 
種種方便令主人不得作生活者，得突吉羅，應還主直，若不還得波羅夷。 
chủng chủng phương tiện  lệnh  chủ   nhân   bất đắc tác sanh  hoạt  giả ，đắc   đột cát la  ，ưng  hoàn  chủ   trực   ，nhược/nhã  bất hoàn đắc  ba-la-di 。
 
若以沙土石與堈裏，以水澆盈滿出外者， 
nhược/nhã  dĩ  sa  độ  thạch   dữ  堈lý   ，dĩ  thủy   kiêu  doanh mãn  xuất  ngoại   giả ，
 
堈不復堪用，應還主直， 
堈bất phục  kham   dụng   ，ưng  hoàn  chủ   trực   ，
 
若不還得如前罪。」　法師曰：「地下物今以廣說竟， 
nhược/nhã  bất hoàn đắc  như tiền  tội   。」　Pháp sư viết   ：「địa   hạ  vật   kim   dĩ  quảng thuyết  cánh   ，
 
地上物今當說。地上置物者， 
địa thượng  vật   kim   đương  thuyết  。địa thượng  trí   vật   giả ，
 
於地中或於殿上或山頂上，如是為初，若置是諸處不藏者， 
ư  địa trung  hoặc   ư  điện  thượng  hoặc   sơn  đảnh/đính   thượng  ，như thị vi/vì/vị  sơ   ，nhược/nhã  trí   thị  chư   xứ/xử  bất tạng  giả ，
 
是名地上置物，或聚或散以器盛。 
thị danh địa thượng  trí   vật   ，hoặc   tụ   hoặc   tán  dĩ  khí   thịnh  。
 
」　法師曰：「前已廣明，此義今當總說。或以手搦取，汝自當知。 
」　Pháp sư viết   ：「tiền   dĩ   quảng  minh   ，thử   nghĩa   kim   đương  tổng thuyết  。hoặc   dĩ  thủ   nạch  thủ   ，nhữ   tự   đương tri 。
 
酥油、蜜、乳酪，如水流無異，汝自當知。 
tô   du   、mật   、nhũ   lạc   ，như   thủy   lưu   vô dị  ，nhữ   tự   đương tri 。
 
物之輕重，金鎖珠貫及長白(疊*毛)， 
vật   chi khinh  trọng  ，kim   tỏa   châu   quán   cập trường/trưởng  bạch   (điệp   *mao  )，
 
若移離本處如毛髮，得波羅夷。」此是地上品竟。　「虛空物者， 
nhược/nhã  di  ly   bổn xứ như   mao  phát   ，đắc   ba-la-di 。」thử   thị  địa   thượng phẩm cánh   。　「hư không  vật   giả ，
 
孔雀為初，於孔雀中有六種處， 
Khổng-tước vi/vì/vị  sơ   ，ư  Khổng-tước trung hữu  lục chủng  xứ/xử  ，
 
何謂為六？一者、孔雀口，二者、尾，三者、兩翅，四者、脚， 
hà   vị   vi/vì/vị  lục   ？nhất giả 、Khổng-tước khẩu   ，nhị giả 、vĩ   ，tam giả 、lượng sí  ，tứ giả 、cước   ，
 
五者、背，六者、冠。 
ngũ giả 、bối  ，lục giả 、quan  。
 
若比丘：『我欲盜取虛空中孔雀。』孔雀欲飛，比丘當前立住， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo ：『ngã   dục   đạo   thủ   hư không  trung  Khổng-tước 。』Khổng-tước dục   phi   ，Tỳ-kheo đương  tiền   lập trụ  ，
 
孔雀既見比丘不能得飛，舒翅而住，比丘得突吉羅， 
Khổng-tước ký   kiến  Tỳ-kheo bất năng đắc  phi   ，thư   sí   nhi   trụ/trú   ，Tỳ-kheo đắc   đột cát la  ，
 
舉手觸之亦得突吉羅；若搖動孔雀者， 
cử   thủ   xúc   chi diệc   đắc   đột cát la  ；nhược/nhã  dao động  Khổng-tước giả ，
 
亦得偷蘭遮，若捉牽尾離頭處，得波羅夷。 
diệc   đắc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  tróc   khiên  vĩ   ly   đầu   xứ/xử  ，đắc   ba-la-di 。
 
傍牽左翅過右翅，得波羅夷，上下亦爾。 
bàng  khiên  tả  sí   quá/qua  hữu   sí   ，đắc   ba-la-di ，thượng hạ diệc nhĩ  。
 
若孔雀於空中下就比丘一一身分住， 
nhược/nhã  Khổng-tước ư  không  trung  hạ  tựu   Tỳ-kheo nhất   nhất thân  phần  trụ/trú   ，
 
若在右手，比丘以盜心，迴還左手離本處， 
nhược/nhã  tại   hữu thủ  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，hồi hoàn  tả  thủ   ly   bổn xứ ，
 
得波羅夷；若自飛度不犯。以盜心將去， 
đắc   ba-la-di ；nhược/nhã  tự   phi   độ  bất phạm  。dĩ  đạo tâm  tướng  khứ  ，
 
初舉一步，得偷蘭遮，第二步竟得波羅夷。 
sơ   cử   nhất   bộ   ，đắc   thâu lan  già   ，đệ nhị  bộ   cánh   đắc   ba-la-di 。
 
若孔雀在地，比丘盜心取他人孔雀， 
nhược/nhã  Khổng-tước tại   địa   ，Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   tha nhân Khổng-tước ，
 
若捧孔雀一一身分，未離地得偷蘭遮， 
nhược/nhã  phủng   Khổng-tước nhất   nhất thân  phần  ，vị  ly   địa   đắc   thâu lan  già   ，
 
若盡舉身分悉離地者，得波羅夷罪。若孔雀在籠， 
nhược/nhã  tận  cử   thân  phần  tất   ly   địa   giả ，đắc   ba-la-di tội   。nhược/nhã  Khổng-tước tại   lung  ，
 
若盜心偷孔雀，而合籠將去，隨分多少得罪。 
nhược/nhã  đạo tâm  thâu   Khổng-tước ，nhi   hợp  lung  tướng  khứ  ，tùy   phần  đa   thiểu  đắc   tội   。
 
若孔雀在園中食，以盜心驅出孔雀過門， 
nhược/nhã  Khổng-tước tại   viên   trung thực  ，dĩ  đạo tâm  khu   xuất  Khổng-tước quá/qua  môn   ，
 
得重罪，盜心捉孔雀擲園外， 
đắc   trọng tội ，đạo tâm  tróc   Khổng-tước trịch   viên   ngoại   ，
 
得波羅夷罪。若孔雀在聚落中，盜心驅出聚落界， 
đắc   ba-la-di tội   。nhược/nhã  Khổng-tước tại   tụ lạc  trung  ，đạo tâm  khu   xuất  tụ lạc  giới   ，
 
得波羅夷。若孔雀自遊行， 
đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  Khổng-tước tự   du   hạnh/hành/hàng  ，
 
或至寺中或至空地，比丘以盜心， 
hoặc   chí   tự   trung  hoặc   chí   không  địa   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，
 
或持杖或捉石木擲孔雀，若孔雀驚怖飛向林中， 
hoặc   trì   trượng  hoặc   tróc   thạch   mộc   trịch   Khổng-tước ，nhược/nhã  Khổng-tước kinh phố  phi   hướng   lâm trung ，
 
或在屋上或還本處，未得罪。若盜心故驅，若離地一髮， 
hoặc   tại   ốc   thượng  hoặc   hoàn  bổn xứ ，vị đắc  tội   。nhược/nhã  đạo tâm  cố  khu   ，nhược/nhã  ly   địa   nhất   phát   ，
 
得波羅夷罪。如是一切諸鳥犯不犯， 
đắc   ba-la-di tội   。như thị nhất thiết chư   điểu   phạm   bất phạm  ，
 
與孔雀無異。　「衣者，迴風所吹上虛空中， 
dữ  Khổng-tước vô dị  。　「y  giả ，hồi phong   sở   xuy  thượng  hư không  trung  ，
 
比丘以盜心，捉一一衣分，得突吉羅。 
Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，tróc   nhất nhất y  phần  ，đắc   đột cát la  。
 
若捉衣動偷蘭遮，離本處波羅夷。此衣與孔雀無異， 
nhược/nhã  tróc   y  động   thâu lan  già   ，ly   bổn xứ ba-la-di 。thử   y  dữ  Khổng-tước vô dị  ，
 
若衣從虛空落地，比丘手捉取，得突吉羅， 
nhược/nhã  y  tùng  hư không  lạc   địa   ，Tỳ-kheo thủ   tróc   thủ   ，đắc   đột cát la  ，
 
離本處犯重罪。墮落物者， 
ly   bổn xứ phạm   trọng tội 。đọa lạc  vật   giả ，
 
諸人以寶物莊嚴其身，寶物墮落不自覺知， 
chư   nhân   dĩ  ảo vật trang nghiêm kỳ thân ，bảo vật đọa lạc  bất tự   giác tri  ，
 
比丘遙見此物從虛空下，以盜心捉取此寶， 
Tỳ-kheo dao  kiến  thử   vật   tùng  hư không  hạ  ，dĩ  đạo tâm  tróc   thủ   thử   bảo   ，
 
離地一髮得波羅夷。若袈裟墮落如前說無異。 
ly   địa   nhất   phát   đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  ca sa  đọa lạc  như tiền thuyết  vô dị  。
 
」虛空中物廣說竟。　「若床上置種種諸物， 
」hư không  trung  vật   quảng thuyết  cánh   。　「nhược/nhã  sàng   thượng  trí   chủng chủng chư vật   ，
 
有可捉有不可捉，此事如地上諸物說無異。 
hữu  khả  tróc   hữu bất khả  tróc   ，thử sự  như   địa thượng  chư   vật   thuyết  vô dị  。
 
若合床將去離本處，汝自當知。若袈裟在衣架者， 
nhược/nhã  hợp  sàng   tướng  khứ  ly   bổn xứ ，nhữ   tự   đương tri 。nhược/nhã  ca sa  tại   y  giá   giả ，
 
若比丘盜心，取架上袈裟，離本處得重罪， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，thủ   giá   thượng  ca sa  ，ly   bổn xứ đắc   trọng tội ，
 
不關兩頭離本處亦得罪， 
bất quan  lưỡng đầu  ly   bổn xứ diệc   đắc   tội   ，
 
盪至兩頭亦犯罪，合架將去得重罪。若袈裟結著衣架， 
đãng   chí   lưỡng đầu  diệc   phạm tội ，hợp  giá   tướng  khứ  đắc   trọng tội 。nhược/nhã  ca sa  kết/kiết   trước y giá   ，
 
盪著兩頭偷蘭遮，解結將去波羅夷。 
đãng   trước/trứ  lưỡng đầu  thâu lan  già   ，giải  kết/kiết   tướng  khứ  ba-la-di 。
 
若比丘以袈裟繫四角作承塵， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  ca sa  hệ   tứ   giác  tác thừa   trần   ，
 
比丘盜心解一角乃至三角，悉得偷蘭遮，若解四角波羅夷。 
Tỳ-kheo đạo tâm  giải  nhất   giác  nãi chí tam  giác  ，tất   đắc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  giải  tứ   giác  ba-la-di 。
 
若袈裟置架上，一頭在架上、一頭著地， 
nhược/nhã  ca sa  trí   giá   thượng  ，nhất   đầu   tại   giá   thượng  、nhất   đầu   trước/trứ  địa   ，
 
一頭離架、未離地，偷蘭遮， 
nhất   đầu   ly   giá   、vị  ly   địa   ，thâu lan  già   ，
 
一頭離地未離架，亦偷蘭遮，若離架離地，波羅夷。 
nhất   đầu   ly   địa   vị  ly   giá   ，diệc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  ly   giá   ly   địa   ，ba-la-di 。
 
　「若比丘以衣囊及諸雜物懸置鉤上，若比丘盜心， 
　「nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  y  nang  cập chư   tạp   vật   huyền   trí   câu   thượng  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  ，
 
捧囊未離鉤偷蘭遮，出鉤外得波羅夷罪。 
phủng   nang  vị  ly   câu   thâu lan  già   ，xuất  câu   ngoại   đắc   ba-la-di tội   。
 
若比丘以衣囊置橛上，比丘盜心取離橛， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  y  nang  trí   quyết   thượng  ，Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   ly   quyết   ，
 
未離壁偷蘭遮，離壁未離橛亦偷蘭遮， 
vị  ly   bích   thâu lan  già   ，ly   bích   vị  ly   quyết   diệc   thâu lan  già   ，
 
若離橛離壁波羅夷。 
nhược/nhã  ly   quyết   ly   bích   ba-la-di 。
 
又以衣囊及諸雜物置橛上，比丘盜心欲舉取，脫落肩上， 
hựu   dĩ  y  nang  cập chư   tạp   vật   trí   quyết   thượng  ，Tỳ-kheo đạo tâm  dục   cử   thủ   ，thoát lạc  kiên   thượng  ，
 
若心悔還安橛上，偷蘭遮，若重起盜心將去，波羅夷。 
nhược/nhã  tâm hối  hoàn  an   quyết   thượng  ，thâu lan  già   ，nhược/nhã  trọng  khởi   đạo tâm  tướng  khứ  ，ba-la-di 。
 
若從橛舉物，重不能勝，落地偷蘭遮， 
nhược/nhã  tùng  quyết   cử   vật   ，trọng  bất năng  thắng  ，lạc   địa   thâu lan  già   ，
 
若就地取將去波羅夷。 
nhược/nhã  tựu   địa   thủ   tướng  khứ  ba-la-di 。
 
」　問曰：「以何為橛？」　答曰：「長一肘鑽頭釘著壁，曲橛、象牙橛， 
」　vấn   viết   ：「dĩ hà vi/vì/vị  quyết   ？」　đáp   viết   ：「trường/trưởng  nhất   trửu   toản  đầu   đinh   trước/trứ  bích   ，khúc   quyết   、tượng nha  quyết   ，
 
一切諸橛亦復如是。若衣物在樹上，比丘以盜心取， 
nhất thiết chư   quyết   diệc phục như thị 。nhược/nhã  y  vật   tại   thụ/thọ   thượng  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  thủ   ，
 
輕重如橛上廣說。若衣在果樹上， 
khinh  trọng  như   quyết   thượng  quảng thuyết  。nhược/nhã  y  tại   quả   thụ/thọ   thượng  ，
 
比丘盜心搖樹取衣衣未落，比丘見果起盜心， 
Tỳ-kheo đạo tâm  diêu/dao thụ/thọ   thủ   y  y  vị  lạc   ，Tỳ-kheo kiến  quả   khởi   đạo tâm  ，
 
若搖果落，直一分波羅夷，若衣果並不落， 
nhược/nhã  diêu/dao quả   lạc   ，trực   nhất phân  ba-la-di ，nhược/nhã  y  quả   tịnh   bất lạc   ，
 
偷蘭遮。」懸物品竟。 
thâu lan  già   。」huyền   vật   phẩm   cánh   。
 
「水處者，安置水中，畏官為初。 
「thủy   xứ/xử  giả ，an trí  thủy   trung  ，úy   quan   vi/vì/vị  sơ   。
 
藏置水中物，於水中不敗，銅器為初。水處者， 
tạng  trí   thủy   trung  vật   ，ư  thủy   trung  bất bại   ，đồng   khí   vi/vì/vị  sơ   。thủy   xứ/xử  giả ，
 
池為初。若物置不流水中，物亦停住， 
trì   vi/vì/vị  sơ   。nhược/nhã  vật   trí   bất lưu thủy  trung  ，vật   diệc   đình   trụ/trú   ，
 
若比丘以盜心水中覓物，於淺處覓， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo   tâm thủy  trung  mịch   vật   ，ư  thiển  xứ/xử  mịch   ，
 
去時步步得突吉羅，若深處隨作方便，得突吉羅。入水者， 
khứ  thời  bộ bộ  đắc   đột cát la  ，nhược/nhã  thâm   xứ/xử  tùy   tác phương tiện  ，đắc   đột cát la  。nhập   thủy   giả ，
 
沒頭為初。若未至物處， 
một   đầu   vi/vì/vị  sơ   。nhược/nhã  vị chí  vật   xứ/xử  ，
 
或見毒蛇大魚及鰐種種惡獸，見已怖走失無罪。 
hoặc   kiến độc  xà  đại ngư  cập ngạc   chủng chủng ác  thú   ，kiến  dĩ   bố/phố tẩu   thất   vô tội  。
 
」　法師曰：「捉物為初，如前說無異，汝自當知。處者， 
」　Pháp sư viết   ：「tróc   vật   vi/vì/vị  sơ   ，như tiền thuyết  vô dị  ，nhữ   tự   đương tri 。xứ/xử  giả ，
 
捉物六處，四邊及上下，是為六處。 
tróc   vật   lục xứ  ，tứ   biên   cập thượng hạ ，thị  vi/vì/vị  lục xứ  。
 
若池中者，蓮華為初。若比丘以盜心取華， 
nhược/nhã  trì   trung  giả ，liên hoa  vi/vì/vị  sơ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  thủ   hoa  ，
 
隨直多少結罪，若折華時藕糸未斷，亦波羅夷。 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  ，nhược/nhã  chiết  hoa  thời  ngẫu   mịch   vị đoạn  ，diệc   ba-la-di 。
 
若盜心取藕掘地，罪輕重如前說。 
nhược/nhã  đạo tâm  thủ   ngẫu   quật   địa   ，tội   khinh  trọng  như tiền thuyết  。
 
若水上置種種雜物，比丘以盜心要期牽物， 
nhược/nhã  thủy thượng  trí   chủng chủng tạp   vật   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo   tâm yếu  kỳ  khiên  vật   ，
 
至某處某處當取，牽未離處偷蘭遮， 
chí   mỗ   xứ/xử  mỗ   xứ/xử  đương  thủ   ，khiên  vị  ly   xứ/xử  thâu lan  già   ，
 
若舉離水處一髮波羅夷。若華束在水中漬， 
nhược/nhã  cử   ly   thủy   xứ/xử  nhất   phát   ba-la-di 。nhược/nhã  hoa  thúc  tại   thủy   trung  tí   ，
 
若盜心解束，偷蘭遮，離束波羅夷。 
nhược/nhã  đạo tâm  giải  thúc  ，thâu lan  già   ，ly   thúc  ba-la-di 。
 
六處境界如前說。若盜心拔華，根未斷盡偷蘭遮， 
lục xứ  cảnh giới như tiền thuyết  。nhược/nhã  đạo tâm  bạt  hoa  ，căn  vị đoạn  tận  thâu lan  già   ，
 
根斷盡波羅夷。若池乾無水， 
căn  đoạn tận  ba-la-di 。nhược/nhã  trì   kiền  vô  thủy   ，
 
掘華四邊斷根偷蘭遮，離本處隨直多少結罪。 
quật   hoa  tứ   biên   đoạn  căn  thâu lan  già   ，ly   bổn xứ tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。
 
若池中有魚，魚有主，一池水中是其處， 
nhược/nhã  trì   trung hữu  ngư   ，ngư   hữu  chủ   ，nhất   trì   thủy   trung  thị  kỳ  xứ/xử  ，
 
若比丘以盜心鉤取，或網取或安魚笱，魚未入突吉羅， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  câu   thủ   ，hoặc   võng   thủ   hoặc   an   ngư   cú  ，ngư   vị  nhập   đột cát la  ，
 
魚入者偷蘭遮，若舉魚離水波羅夷。 
ngư   nhập   giả thâu lan  già   ，nhược/nhã  cử   ngư   ly   thủy   ba-la-di 。
 
若魚跳出網上岸偷蘭遮，從岸上取離處， 
nhược/nhã  ngư   khiêu xuất  võng   thượng  ngạn   thâu lan  già   ，tùng  ngạn   thượng  thủ   ly   xứ/xử  ，
 
隨直多少結罪，龜鼈亦如是。 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  ，quy  miết   diệc như thị 。
 
若比丘盜心欲取魚，池大捉不能得，掘作小池引魚令入， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  dục thủ  ngư   ，trì   Đại  tróc   bất năng đắc  ，quật   tác tiểu   trì   dẫn  ngư   lệnh  nhập   ，
 
若魚入小池突吉羅， 
nhược/nhã  ngư   nhập   tiểu   trì   đột cát la  ，
 
若從小池取魚捉不得，魚還入大池偷蘭遮，若魚未至小池， 
nhược/nhã  tùng  tiểu   trì   thủ   ngư   tróc   bất đắc ，ngư   hoàn  nhập   Đại  trì   thâu lan  già   ，nhược/nhã  ngư   vị chí  tiểu   trì   ，
 
亦偷蘭遮。若從瀆中及小池中取離處， 
diệc   thâu lan  già   。nhược/nhã  tùng  độc  trung  cập tiểu   trì   trung  thủ   ly   xứ/xử  ，
 
隨直多少結罪。若池水涸欲盡，魚併聚一處， 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  trì   thủy   hạc   dục   tận  ，ngư   併tụ   nhất   xứ/xử  ，
 
他與藥魚死，比丘不知， 
tha  dữ  dược   ngư   tử   ，Tỳ-kheo bất tri   ，
 
作糞掃取不犯；若知有主、盜心取， 
tác phẩn tảo  thủ   bất phạm  ；nhược/nhã  tri   hữu  chủ   、đạo tâm  thủ   ，
 
隨直多少結罪；若魚主責直應還， 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  ；nhược/nhã  ngư   chủ   trách  trực   ưng  hoàn  ，
 
不還犯罪；若魚主取魚竟無守護心，比丘以盜心取偷蘭遮。 
Bất hoàn  phạm tội ；nhược/nhã  ngư   chủ   thủ   ngư   cánh   vô  thủ hộ  tâm   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  thủ   thâu lan  già   。
 
」　法師曰：「此罪輕重如前說，汝自當知。」水品竟。 
」　Pháp sư viết   ：「thử   tội   khinh  trọng  như tiền thuyết  ，nhữ   tự   đương tri 。」thủy   phẩm   cánh   。
 
「船者，凡用渡江乃至用繩，此中凡能載物， 
「thuyền   giả ，phàm  dụng   độ   giang   nãi chí dụng   thằng   ，thử trung  phàm  năng  tái  vật   ，
 
盡名為船。於船中有人無人及諸雜物， 
tận  danh vi thuyền   。ư  thuyền   trung hữu  nhân   vô  nhân   cập chư   tạp   vật   ，
 
如前說，若比丘以盜心欲偷船覆， 
như tiền thuyết  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  dục   thâu   thuyền   phước  ，
 
自念言：『我欲取船無伴，我今覓伴去。』捉搖如前說。 
tự   niệm ngôn  ：『ngã   dục thủ  thuyền   vô  bạn   ，ngã   kim   mịch   bạn   khứ  。』tróc   diêu/dao như tiền thuyết  。
 
解繩者，若解繩，繩未離處突吉羅， 
giải  thằng   giả ，nhược/nhã  giải  thằng   ，thằng   vị  ly   xứ/xử  đột cát la  ，
 
繩離處偷蘭遮波羅夷。」　法師曰：「我今廣說。 
thằng   ly   xứ/xử  thâu lan  già   ba-la-di 。」　Pháp sư viết   ：「ngã   kim   quảng thuyết  。
 
若繫船在急水，若斷繩，船未離處偷蘭遮， 
nhược/nhã  hệ   thuyền   tại   cấp   thủy   ，nhược/nhã  đoạn  thằng   ，thuyền   vị  ly   xứ/xử  thâu lan  già   ，
 
若船離處波羅夷。若不流水中，先離處後斷繩， 
nhược/nhã  thuyền   ly   xứ/xử  ba-la-di 。nhược/nhã  bất lưu thủy  trung  ，tiên  ly   xứ/xử  hậu  đoạn  thằng   ，
 
繩斷波羅夷。若船在陸地，離處波羅夷。 
thằng   đoạn  ba-la-di 。nhược/nhã  thuyền   tại   lục   địa   ，ly   xứ/xử  ba-la-di 。
 
若以兩木支船，盜心去一木偷蘭遮， 
nhược/nhã  dĩ  lượng (lưỡng)   mộc   chi   thuyền   ，đạo tâm  khứ  nhất   mộc   thâu lan  già   ，
 
去兩木船落地波羅夷。若船在陸地，比丘以盜心， 
khứ  lượng (lưỡng)   mộc   thuyền   lạc   địa   ba-la-di 。nhược/nhã  thuyền   tại   lục   địa   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，
 
長索絞車牽離處偷蘭遮，離處解繩波羅夷。 
trường/trưởng  tác/sách  giảo  xa   khiên  ly   xứ/xử  thâu lan  già   ，ly   xứ/xử  giải  thằng   ba-la-di 。
 
若船在水不繫，比丘以盜心上， 
nhược/nhã  thuyền   tại   thủy   bất hệ   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  thượng  ，
 
意欲向東、風吹向西，偷蘭遮， 
ý   dục   hướng   Đông   、phong xuy hướng   Tây  ，thâu lan  già   ，
 
若起盜心隨所至處取波羅夷。若悔心，為風所吹，更還本處， 
nhược/nhã  khởi   đạo tâm  tùy sở  chí   xứ/xử  thủ   ba-la-di 。nhược/nhã  hối  tâm   ，vi/vì/vị  phong   sở   xuy  ，cánh  hoàn  bổn xứ ，
 
主索應還，若不還主波羅夷。」船品竟。 
chủ   tác/sách  ưng  hoàn  ，nhược/nhã  Bất hoàn  chủ   ba-la-di 。」thuyền   phẩm   cánh   。
 
「乘者，車為初。車貯雜物， 
「thừa  giả ，xa   vi/vì/vị  sơ   。xa   trữ   tạp   vật   ，
 
有識無識如前說。若車貯穀，比丘以盜心用器椀取， 
hữu thức  vô  thức  như tiền thuyết  。nhược/nhã  xa   trữ   cốc   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  dụng   khí   oản   thủ   ，
 
器未離處偷蘭遮，器離處者波羅夷。 
khí   vị  ly   xứ/xử  thâu lan  già   ，khí   ly   xứ/xử  giả ba-la-di 。
 
若車重不能牽，覓牛欲牽，初覓牛突吉羅， 
nhược/nhã  xa   trọng  bất năng  khiên  ，mịch   ngưu   dục   khiên  ，sơ   mịch   ngưu   đột cát la  ，
 
得牛牽車，牛舉一脚偷蘭遮，牛舉四脚波羅夷。 
đắc   ngưu   khiên  xa   ，ngưu   cử   nhất   cước   thâu lan  già   ，ngưu   cử   tứ   cước   ba-la-di 。
 
若意欲向南，牛向東西偷蘭遮， 
nhược/nhã  ý   dục   hướng   Nam   ，ngưu   hướng   Đông   Tây  thâu lan  già   ，
 
若復還本路波羅夷。若懸車在壁，盜心取犯；不犯， 
nhược/nhã  phục hoàn  bổn  lộ   ba-la-di 。nhược/nhã  huyền   xa   tại   bích   ，đạo tâm  thủ   phạm   ；bất phạm  ，
 
如懸鉢囊無異。」乘品竟。 
như   huyền   bát   nang  vô dị  。」thừa  phẩm   cánh   。
 
「戴物者，以頭戴之。」　法師曰：「我欲釋此義。 
「đái   vật   giả ，dĩ  đầu   đái   chi 。」　Pháp sư viết   ：「ngã   dục   thích  thử   nghĩa   。
 
頭者，從咽喉後、髮際以上，是名為頭。 
đầu giả  ，tùng  yết  hầu   hậu  、phát   tế   dĩ  thượng  ，thị danh vi/vì/vị  đầu   。
 
若諸雜物在上，悉名頭戴。從咽喉髮際以下， 
nhược/nhã  chư   tạp   vật   tại   thượng  ，tất   danh   đầu   đái   。tùng  yết  hầu   phát   tế   dĩ  hạ  ，
 
名之為肩。若腋以下腹以上，是名荷捉突吉羅， 
danh   chi vi/vì/vị  kiên   。nhược/nhã  dịch   dĩ  hạ  phước   dĩ  thượng  ，thị danh hà   tróc   đột cát la  ，
 
餘如前受寄頭戴物說。 
dư   như tiền  thọ/thụ   kí   đầu   đái   vật   thuyết  。
 
餘肩腹境界亦如是，此次第句義，易可解耳。」戴物品竟。 
dư   kiên   phước   cảnh giới diệc như thị ，thử   thứ đệ cú nghĩa  ，dịch  khả giải  nhĩ   。」đái   vật   phẩm   cánh   。
 
「園者，華園果園，生諸香草， 
「viên   giả ，hoa  viên   quả   viên   ，sanh  chư   hương thảo  ，
 
比丘以盜心掘取，隨直多少結罪。若園中樹皮盜心剝取， 
Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  quật   thủ   ，tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  viên   trung  thụ/thọ   bì   đạo tâm  bác   thủ   ，
 
隨直多少結罪，華果亦如是。 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  ，hoa quả diệc như thị 。
 
若諍園林者，他園林比丘強諍奪，初欲諍時突吉羅， 
nhược/nhã  tránh   viên   lâm   giả ，tha  viên   lâm   Tỳ-kheo cường   tránh   đoạt   ，sơ   dục   tránh   thời  đột cát la  ，
 
令園主狐疑偷蘭遮，若園主作捨心， 
lệnh  viên   chủ   hồ nghi thâu lan  già   ，nhược/nhã  viên   chủ   tác xả tâm  ，
 
比丘波羅夷。若園主未作捨心，比丘取園， 
Tỳ-kheo ba-la-di 。nhược/nhã  viên   chủ   vị tác  xả tâm  ，Tỳ-kheo thủ   viên   ，
 
作決定得想，波羅夷。若言官行貨諍園得勝， 
tác quyết  định  đắc   tưởng   ，ba-la-di 。nhược/nhã  ngôn  quan   hạnh/hành/hàng  hóa   tránh   viên   đắc thắng  ，
 
園主作失想，比丘波羅夷。若僧中判事， 
viên   chủ   tác thất   tưởng   ，Tỳ-kheo ba-la-di 。nhược/nhã  tăng   trung  phán   sự   ，
 
僧知故違理判者，判主得波羅夷。 
tăng   tri   cố  vi   lý   phán   giả ，phán   chủ   đắc   ba-la-di 。
 
若僧中詳依理判，諍者不如偷蘭遮。」園品竟。 
nhược/nhã  tăng   trung  tường   y  lý   phán   ，tránh   giả bất như   thâu lan  già   。」viên   phẩm   cánh   。
 
「寺中者，於寺中置諸雜物，有四處舉物， 
「tự   trung  giả ，ư  tự   trung  trí   chư   tạp   vật   ，hữu  tứ xứ  cử   vật   ，
 
如前所說。若房舍施與四方眾僧，或大或小， 
như tiền sở thuyết  。nhược/nhã  phòng xá  thí dữ  tứ phương  chúng   tăng   ，hoặc   Đại  hoặc   tiểu   ，
 
若比丘欲諍取此房，不成諍、無的主， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   tránh   thủ   thử   phòng  ，bất thành  tránh   、vô  đích  chủ   ，
 
故不犯重罪。若檀越施一眾乃至一人， 
cố  bất phạm  trọng tội 。nhược/nhã  đàn việt  thí  nhất   chúng   nãi chí nhất   nhân   ，
 
若盜心取此房，主作失心，盜者作決定得想， 
nhược/nhã  đạo tâm  thủ   thử   phòng  ，chủ   tác thất tâm  ，đạo   giả tác quyết  định  đắc   tưởng   ，
 
犯不犯如前所說。」寺品略說竟。 
phạm   bất phạm  như tiền sở thuyết  。」tự   phẩm   lược thuyết  cánh   。
 
「田中者，有二種田。 
「điền   trung  giả ，hữu nhị chủng  điền   。
 
何謂為二？一者、富槃那田，二者、阿波蘭若田。 
hà   vị   vi/vì/vị  nhị   ？nhất giả 、phú   bàn   na  điền   ，nhị giả 、a  ba   lan nhã điền   。
 
」　問：「何謂為富槃那田？」「有七種穀粳米為初。 
」　vấn   ：「hà   vị   vi/vì/vị  phú   bàn   na  điền   ？」「hữu  thất chủng  cốc   canh  mễ   vi/vì/vị  sơ   。
 
」　「何謂為阿波蘭若田？」「豆為初，乃至甘蔗，若比丘盜心取穀， 
」　「hà   vị   vi/vì/vị  a  ba   lan nhã điền   ？」「đậu   vi/vì/vị  sơ   ，nãi chí cam   giá   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  thủ   cốc   ，
 
滿一分犯重罪。若穀未收，比丘以盜心， 
mãn   nhất phân  phạm   trọng tội 。nhược/nhã  cốc   vị  thu  ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，
 
覓鎌覓擔覓籃，種種方便得突吉羅， 
mịch   liêm   mịch   đam/đảm  mịch   lam   ，chủng chủng phương tiện  đắc   đột cát la  ，
 
若以手攬捉得偷蘭遮，若刈斷與餘生者相連著， 
nhược/nhã  dĩ  thủ   lãm   tróc   đắc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  ngải   đoạn  dữ  dư   sanh giả  tướng  liên   trước/trứ  ，
 
未離本處得偷蘭遮，若解脫相離， 
vị  ly   bổn xứ đắc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  giải thoát  tướng  ly   ，
 
隨直多少結罪。若盜心取稻作米，前運動方便突吉羅， 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  đạo tâm  thủ   đạo   tác mễ   ，tiền   vận động  phương tiện  đột cát la  ，
 
若刈稻打稻舂，隨一一作得偷蘭遮， 
nhược/nhã  ngải   đạo   đả   đạo   thung   ，tùy nhất  nhất   tác đắc  thâu lan  già   ，
 
若成米內器離地波羅夷。 
nhược/nhã  thành  mễ   nội  khí   ly   địa   ba-la-di 。
 
若比丘與他諍田，如前所說，若比丘偷他田地， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dữ  tha  tránh   điền   ，như tiền sở thuyết  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thâu   tha  điền   địa   ，
 
乃至一髮大，作決定盜心，得波羅夷。 
nãi chí nhất   phát   Đại  ，tác quyết  định  đạo tâm  ，đắc   ba-la-di 。
 
何以故？地深無賈故。若此比丘來問眾僧，今取此地， 
hà dĩ cố ？địa   thâm   vô  cổ  cố  。nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo lai  vấn   chúng   tăng   ，kim   thủ   thử   địa   ，
 
僧答同者，皆得重罪。若有二標， 
tăng   đáp   đồng   giả ，giai đắc  trọng tội 。nhược hữu nhị   tiêu  ，
 
若比丘舉一標得偷蘭遮，舉二標波羅夷。若地有三標， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo cử   nhất   tiêu  đắc   thâu lan  già   ，cử   nhị   tiêu  ba-la-di 。nhược/nhã  địa   hữu  tam  tiêu  ，
 
若舉一標突吉羅，舉二標偷蘭遮， 
nhược/nhã  cử   nhất   tiêu  đột cát la  ，cử   nhị   tiêu  thâu lan  già   ，
 
若舉三標得波羅夷。若地有多標，舉一標得突吉羅， 
nhược/nhã  cử   tam  tiêu  đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  địa   hữu  đa   tiêu  ，cử   nhất   tiêu  đắc   đột cát la  ，
 
乃至二標皆突吉羅，餘後二標，舉一偷蘭遮， 
nãi chí nhị   tiêu  giai   đột cát la  ，dư   hậu  nhị   tiêu  ，cử   nhất   thâu lan  già   ，
 
舉二波羅夷。若盜心以繩彈取他地， 
cử   nhị   ba-la-di 。nhược/nhã  đạo tâm  dĩ  thằng   đạn  thủ   tha  địa   ，
 
初一繩置一頭偷蘭遮，置繩兩頭波羅夷。 
sơ   nhất   thằng   trí   nhất   đầu   thâu lan  già   ，trí   thằng   lưỡng đầu  ba-la-di 。
 
若書地作名字，初書一頭偷蘭遮， 
nhược/nhã  thư   địa   tác danh tự  ，sơ   thư   nhất   đầu   thâu lan  già   ，
 
書地兩頭波羅夷。若盜心唱言：『齊是我地。 
thư   địa   lưỡng đầu  ba-la-di 。nhược/nhã  đạo tâm  xướng   ngôn  ：『tề  thị  ngã   địa   。
 
』田主聞已生狐疑心：『恐失我田。』是比丘得偷蘭遮罪， 
』điền   chủ   văn dĩ  sanh  hồ   nghi tâm  ：『khủng  thất   ngã   điền   。』thị  Tỳ-kheo đắc   thâu lan  già tội  ，
 
若田主作決定失想，得波羅夷。說田品竟。 
nhược/nhã  điền   chủ   tác quyết  định  thất   tưởng   ，đắc   ba-la-di 。thuyết  điền   phẩm   cánh   。
 
「地者，宅地園地，有樹無樹、有籬無籬， 
「địa   giả ，trạch   địa   viên   địa   ，hữu  thụ/thọ   vô  thụ/thọ   、hữu  li   vô  li   ，
 
如華園品說亦如田品說。略說地品竟。 
như   hoa  viên   phẩm   thuyết  diệc   như   điền   phẩm   thuyết  。lược thuyết  địa   phẩm   cánh   。
 
「聚落者，律中已廣說竟。阿蘭若者， 
「tụ lạc  giả ，luật   trung  dĩ   quảng thuyết  cánh   。A-lan-nhã  giả ，
 
是地有主。」　法師曰：「亦有無主， 
thị  địa   hữu  chủ   。」　Pháp sư viết   ：「diệc   hữu vô  chủ   ，
 
云何有主無主？」　答曰：「若草木在林中，無直不得取，是名有主。 
vân hà hữu  chủ   vô  chủ   ？」　đáp   viết   ：「nhược/nhã  thảo mộc  tại   lâm trung ，vô  trực   bất đắc thủ   ，thị danh hữu  chủ   。
 
若草木在林，隨意斫伐無人呵問， 
nhược/nhã  thảo mộc  tại   lâm   ，tùy ý  chước   phạt   vô  nhân   ha  vấn   ，
 
是名無主。若比丘有主阿蘭若物，隨直多少結罪。 
thị danh vô  chủ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  chủ   A-lan-nhã  vật   ，tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。
 
有主阿蘭若處，擲去不堪用物，取者無罪。 
hữu  chủ   A-lan-nhã  xứ/xử  ，trịch   khứ  bất kham   dụng vật ，thủ   giả vô tội  。
 
若有主阿蘭若，木柱及諸雜物， 
nhược hữu chủ   A-lan-nhã  ，mộc   trụ  cập chư   tạp   vật   ，
 
久久在中無人收拾，比丘借取用，後主來求相還， 
cửu   cửu   tại   trung  vô  nhân   thu  thập  ，Tỳ-kheo tá   thủ   dụng   ，hậu  chủ   lai  cầu   tướng  hoàn  ，
 
取者無罪。若比丘齎直，至有主阿蘭若林中， 
thủ   giả vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tê   trực   ，chí   hữu  chủ   A-lan-nhã  lâm trung ，
 
語守林人：『汝聽我且取材木，取竟便還汝直。 
ngữ  thủ  lâm   nhân   ：『nhữ   thính   ngã   thả  thủ   tài   mộc   ，thủ   cánh   tiện   hoàn  nhữ   trực   。
 
』若守林人答言：『若爾隨意取。 
』nhược/nhã  thủ  lâm   nhân   đáp   ngôn  ：『nhược nhĩ  tùy   ý thủ  。
 
』比丘便使人入林隨意而取，取者無罪。 
』Tỳ-kheo tiện   sử  nhân   nhập   lâm   tùy ý  nhi   thủ   ，thủ   giả vô tội  。
 
若林主語守林人言：『有比丘取者，汝莫取直。 
nhược/nhã  lâm   chủ   ngữ  thủ  lâm   nhân   ngôn  ：『hữu  Tỳ-kheo thủ   giả ，nhữ   mạc  thủ   trực   。
 
』而守林人從索直，比丘應與。若守林人眠不覺， 
』nhi   thủ  lâm   nhân   tùng  tác/sách  trực   ，Tỳ-kheo ưng  dữ  。nhược/nhã  thủ  lâm   nhân   miên   bất giác  ，
 
或餘處行不在，比丘便入林中取木，後守林人還見， 
hoặc   dư xứ  hạnh/hành/hàng  bất tại   ，Tỳ-kheo tiện   nhập   lâm trung thủ   mộc   ，hậu  thủ  lâm   nhân   hoàn  kiến  ，
 
從索直，比丘應與。若比丘入林取木竟， 
tùng  tác/sách  trực   ，Tỳ-kheo ưng  dữ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   lâm   thủ   mộc   cánh   ，
 
為賊虎所逐，恐怖未得還直，後應還直， 
vi/vì/vị  tặc   hổ   sở   trục   ，khủng bố  vị đắc  hoàn  trực   ，hậu  ưng  hoàn  trực   ，
 
若不還，隨物多少結罪。若比丘入林中， 
nhược/nhã  Bất hoàn  ，tùy   vật   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập   lâm trung ，
 
不問守林人，以盜心輒取他物，若過境界， 
bất vấn   thủ  lâm   nhân   ，dĩ  đạo tâm  triếp thủ  tha  vật   ，nhược quá  cảnh giới ，
 
隨直多少結罪。阿蘭若品竟。 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。A-lan-nhã  phẩm   cánh   。
 
「水者盛置在器。及乏水時， 
「thủy   giả thịnh  trí   tại   khí   。cập phạp   thủy   thời  ，
 
是諸家中各各盛置大器，比丘以盜心， 
thị  chư   gia  trung  các các thịnh  trí   Đại  khí   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，
 
鑽器覓鑽及微少鑽著，得突吉羅，若鑽未徹得偷蘭遮， 
toản  khí   mịch   toản  cập vi   thiểu  toản  trước/trứ  ，đắc   đột cát la  ，nhược/nhã  toản  vị  triệt   đắc   thâu lan  già   ，
 
鑽徹得水，隨直多少結罪。若器小者， 
toản  triệt   đắc   thủy   ，tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  khí   tiểu   giả ，
 
比丘傾器取，隨直多少結罪。若器口大， 
Tỳ-kheo khuynh   khí   thủ   ，tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  khí   khẩu   Đại  ，
 
以小器內中取者，如前偷油品所說。若他池水， 
dĩ  tiểu   khí   nội  trung  thủ   giả ，như tiền  thâu   du   phẩm   sở thuyết  。nhược/nhã  tha  trì   thủy   ，
 
比丘以盜心掘地決取，若水流出過一分， 
Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  quật   địa   quyết  thủ   ，nhược/nhã  thủy   lưu   xuất  quá/qua  nhất phân  ，
 
比丘得波羅夷罪。若比丘以方便， 
Tỳ-kheo đắc   ba-la-di tội   。nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  phương tiện  ，
 
盜心掘他池邊，垂徹而置，欲使他因此處破， 
đạo tâm  quật   tha  trì   biên   ，thùy   triệt   nhi   trí   ，dục   sử  tha  nhân   thử xứ  phá   ，
 
及小兒破或牛踐破，若水因此處出， 
cập tiểu   nhi  phá   hoặc   ngưu   tiễn   phá   ，nhược/nhã  thủy   nhân   thử xứ  xuất  ，
 
比丘得波羅夷。若池中有大樹，比丘為求水故， 
Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  trì   trung hữu  Đại  thụ/thọ   ，Tỳ-kheo vi/vì/vị  cầu   thủy   cố  ，
 
便斫樹墮池中，樹帶浪起池邊崩穴，水便流出， 
tiện   chước   thụ/thọ   đọa  trì   trung  ，thụ/thọ   đái   lãng  khởi   trì   biên   băng   huyệt   ，thủy   tiện   lưu   xuất  ，
 
隨多少直結罪。若比丘有二池， 
tùy   đa   thiểu  trực   kết tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  nhị   trì   ，
 
一池有水一池無水，各在他池兩邊，他池多水， 
nhất   trì   hữu  thủy   nhất   trì   vô  thủy   ，các   tại   tha  trì   lượng (lưỡng)   biên   ，tha  trì   đa   thủy   ，
 
比丘以盜心便掘穴已，有水池邊通注他池， 
Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  tiện   quật   huyệt   dĩ   ，hữu  thủy   trì   biên   thông   chú   tha  trì   ，
 
令水流溢，灌入己無水池，若損他池水， 
lệnh  thủy   lưu   dật   ，quán   nhập   kỷ   vô  thủy   trì   ，nhược/nhã  tổn   tha  trì   thủy   ，
 
隨直多少結罪。若比丘田近他無水池， 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo điền   cận  tha  vô  thủy   trì   ，
 
以方便心掘池通田，天雨水從池入田， 
dĩ  phương tiện  tâm   quật   trì   thông   điền   ，Thiên   vũ  thủy   tùng  trì   nhập   điền   ，
 
池主來索水直，比丘應還，若不還隨直多少結罪。 
trì   chủ   lai  tác/sách  thủy   trực   ，Tỳ-kheo ưng  hoàn  ，nhược/nhã  Bất hoàn  tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。
 
若眾家共有一池，分水注田，比丘以盜心， 
nhược/nhã  chúng   gia  cọng  hữu nhất  trì   ，phần  thủy   chú   điền   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，
 
斷取他水令注己田，若禾未死偷蘭遮， 
đoạn  thủ   tha  thủy   lệnh  chú   kỷ   điền   ，nhược/nhã  hòa   vị  tử   thâu lan  già   ，
 
若禾死，隨直多少結罪。水品竟。 
nhược/nhã  hòa   tử   ，tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。thủy   phẩm   cánh   。
 
「楊枝者，如前園中所說。 
「dương chi  giả ，như tiền  viên   trung  sở thuyết  。
 
」　法師曰：「若眾僧雇人取楊枝，未還眾僧，楊枝猶在某處， 
」　Pháp sư viết   ：「nhược/nhã  chúng   tăng   cố   nhân   thủ   dương chi  ，vị  hoàn  chúng   tăng   ，dương chi  do  tại   mỗ   xứ/xử  ，
 
猶是雇者物，比丘以盜心前選擇取， 
do  thị  cố   giả vật   ，Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  tiền   tuyển trạch  thủ   ，
 
隨直多少結罪。若眾僧雇人典賞物， 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  chúng   tăng   cố   nhân   điển   thưởng   vật   ，
 
比丘先不白眾僧，以盜心取，隨物多少結罪。 
Tỳ-kheo tiên  bất bạch   chúng   tăng   ，dĩ  đạo tâm  thủ   ，tùy   vật   đa   thiểu  kết tội  。
 
若眾僧差沙彌，次第十五日為眾僧取楊枝， 
nhược/nhã  chúng   tăng   sái  sa di  ，thứ đệ thập ngũ  nhật   vi/vì/vị  chúng   tăng   thủ   dương chi  ，
 
沙彌擇好者與師，僧未及得分， 
sa di  trạch   hảo  giả dữ  sư   ，tăng   vị  cập đắc   phần  ，
 
比丘以盜心擇取，隨多少結罪。若楊枝已在僧常用處， 
Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  trạch   thủ   ，tùy   đa   thiểu  kết tội  。nhược/nhã  dương chi  dĩ   tại   tăng   thường   dụng   xứ/xử  ，
 
取者無罪。取楊枝法，汝等應知。 
thủ   giả vô tội  。thủ   dương chi  Pháp   ，nhữ đẳng  ứng tri  。
 
」　問曰：「云何可知？」　答曰：「若眾僧日取三楊枝， 
」　vấn   viết   ：「vân hà khả tri  ？」　đáp   viết   ：「nhược/nhã  chúng   tăng   nhật   thủ   tam  dương chi  ，
 
亦隨僧取三楊枝，若入禪室及聽講，并取五六楊枝， 
diệc   tùy   tăng   thủ   tam  dương chi  ，nhược/nhã  nhập   Thiền thất  cập thính   giảng ，tinh  thủ   ngũ   lục   dương chi  ，
 
若盡已更取亦得。何以不併多取， 
nhược/nhã  tận  dĩ   cánh  thủ   diệc   đắc   。hà dĩ bất 併đa   thủ   ，
 
而取五六？為人譏嫌故。楊枝品竟。 
nhi   thủ   ngũ   lục   ？vi/vì/vị  nhân   ky hiềm  cố  。dương chi  phẩm   cánh   。
 
「樹者，若閻浮菴羅樹及胡椒藤，若以盜心， 
「thụ/thọ   giả ，nhược/nhã  Diêm-phù  am la  thụ/thọ   cập hồ   tiêu   đằng   ，nhược/nhã  dĩ  đạo tâm  ，
 
以刀斫樹及藤，樹斷皮猶相連偷蘭遮， 
dĩ  đao   chước   thụ/thọ   cập đằng   ，thụ/thọ   đoạn  bì   do  tướng  liên   thâu lan  già   ，
 
斷者波羅夷，藤斷而猶在樹波羅夷。 
đoạn  giả ba-la-di ，đằng   đoạn  nhi   do  tại   thụ/thọ   ba-la-di 。
 
若以盜心斫樹過半而置，若樹因此而折者， 
nhược/nhã  dĩ  đạo tâm  chước   thụ/thọ   quá/qua  bán   nhi   trí   ，nhược/nhã  thụ/thọ   nhân   thử   nhi   chiết  giả ，
 
應計多少還直，不還犯罪。若以毒骨刺樹殺， 
ưng  kế  đa   thiểu  hoàn  trực   ，Bất hoàn  phạm tội 。nhược/nhã  dĩ  độc  cốt   thứ  thụ/thọ   sát  ，
 
亦如是。樹品竟。 
diệc như thị 。thụ/thọ   phẩm   cánh   。
 
「展轉偷者，若偷人取物，比丘以偷心奪取， 
「triển chuyển  thâu   giả ，nhược/nhã  thâu   nhân   thủ   vật   ，Tỳ-kheo dĩ  thâu   tâm   đoạt   thủ   ，
 
物離偷人身分，若此人健， 
vật   ly   thâu   nhân thân  phần  ，nhược/nhã  thử   nhân   kiện   ，
 
又於比丘奪得物還者，比丘雖不得物，亦得波羅夷罪。 
hựu   ư  Tỳ-kheo đoạt   đắc vật  hoàn  giả ，Tỳ-kheo tuy   bất đắc vật  ，diệc   đắc   ba-la-di tội   。
 
何以故？以決定得偷心、離本處故。 
hà dĩ cố ？dĩ  quyết  định  đắc   thâu   tâm   、ly   bổn xứ cố  。
 
若此物主不置，比丘強牽取，未離手得偷蘭遮， 
nhược/nhã  thử   vật   chủ   bất trí   ，Tỳ-kheo cường   khiên  thủ   ，vị  ly   thủ   đắc   thâu lan  già   ，
 
離手犯重。若以盜心脫人手釧鐶， 
ly   thủ   phạm   trọng  。nhược/nhã  dĩ  đạo tâm  thoát  nhân   thủ   xuyến   hoàn   ，
 
出手者波羅夷，猶在手者偷蘭遮，脚亦如是。 
xuất  thủ   giả ba-la-di ，do  tại   thủ   giả thâu lan  già   ，cước   diệc như thị 。
 
若盜剝取他衣，初捉衣突吉羅，牽衣動偷蘭遮， 
nhược/nhã  đạo   bác   thủ   tha  y  ，sơ   tróc   y  đột cát la  ，khiên  y  động   thâu lan  già   ，
 
離身波羅夷。若牽衣斷，隨直多少結罪。 
ly   thân  ba-la-di 。nhược/nhã  khiên  y  đoạn  ，tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。
 
若盜心偷人及身上衣，若將去，初舉一脚偷蘭遮， 
nhược/nhã  đạo tâm  thâu   nhân   cập thân  thượng y  ，nhược/nhã  tướng  khứ  ，sơ   cử   nhất   cước   thâu lan  già   ，
 
舉二脚波羅夷。若盜心又偷身及衣， 
cử   nhị   cước   ba-la-di 。nhược/nhã  đạo tâm  hựu   thâu   thân  cập y  ，
 
人走突吉羅，人擲衣置地，比丘手捉亦突吉羅， 
nhân   tẩu   đột cát la  ，nhân   trịch   y  trí   địa   ，Tỳ-kheo thủ   tróc   diệc   đột cát la  ，
 
若動衣偷蘭遮，離本處波羅夷。 
nhược/nhã  động   y  thâu lan  già   ，ly   bổn xứ ba-la-di 。
 
若盜心偷身及衣，人走逐不及， 
nhược/nhã  đạo tâm  thâu   thân  cập y  ，nhân   tẩu   trục   bất cập  ，
 
比丘言：『汝脫衣擲地置汝身。』若人以手初解衣突吉羅， 
Tỳ-kheo ngôn  ：『nhữ   thoát  y  trịch   địa   trí   nhữ thân 。』nhược/nhã  nhân   dĩ  thủ   sơ   giải  y  đột cát la  ，
 
衣解偷蘭遮，衣離身分波羅夷。 
y  giải  thâu lan  già   ，y  ly   thân  phần  ba-la-di 。
 
若比丘盜心偷人及衣，人走解衣置地，比丘猶逐人不置， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo đạo tâm  thâu   nhân   cập y  ，nhân   tẩu   giải  y  trí   địa   ，Tỳ-kheo do  trục   nhân   bất trí   ，
 
不及而反還，取衣離地波羅夷。 
bất cập  nhi   phản  hoàn  ，thủ   y  ly   địa   ba-la-di 。
 
若盜心偷人，人走荒怖脫衣擲去，比丘逐猶不置， 
nhược/nhã  đạo tâm  thâu   nhân   ，nhân   tẩu   hoang   bố/phố thoát  y  trịch   khứ  ，Tỳ-kheo trục   do  bất trí   ，
 
不得人而還，見衣在地， 
bất đắc nhân   nhi   hoàn  ，kiến  y  tại   địa   ，
 
比丘言：『此人擲去衣，我當拾取不犯。』偷人不得突吉羅， 
Tỳ-kheo ngôn  ：『thử   nhân   trịch   khứ  y  ，ngã   đương  thập  thủ   bất phạm  。』thâu   nhân   bất đắc đột cát la  ，
 
若人迴頭遙語比丘：『莫取我衣。 
nhược/nhã  nhân   hồi đầu   dao  ngữ  Tỳ-kheo ：『mạc  thủ   ngã   y  。
 
』比丘若取衣離地波羅夷。若人以捨心擲衣走， 
』Tỳ-kheo nhược/nhã  thủ   y  ly   địa   ba-la-di 。nhược/nhã  nhân   dĩ  xả tâm  trịch   y  tẩu   ，
 
比丘逐人既不得而還， 
Tỳ-kheo trục   nhân   ký   bất đắc nhi   hoàn  ，
 
見衣在地言：『此衣我力所得。』即便拾取突吉羅。又有一師解言， 
kiến  y  tại   địa   ngôn  ：『thử   y  ngã   lực   sở đắc  。』tức   tiện   thập  thủ   đột cát la  。hựu   hữu nhất  sư   giải  ngôn  ，
 
不得突吉羅。何以故？衣主以捨心故。 
bất đắc đột cát la  。hà dĩ cố ？y  chủ   dĩ  xả tâm  cố  。
 
展轉偷品竟。 
triển chuyển  thâu   phẩm   cánh   。
 
「受寄者，若人寄物在比丘處，物主來求， 
「thọ/thụ   kí   giả ，nhược/nhã  nhân   kí   vật   tại   Tỳ-kheo xứ/xử  ，vật   chủ   lai  cầu   ，
 
比丘言：『我不受汝寄。』妄語應得波夜提， 
Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   bất thọ/thụ   nhữ   kí   。』vọng ngữ  ưng  đắc   ba-dạ-đề  ，
 
為是偷方便故，得突吉羅。 
vi/vì/vị  thị  thâu   phương tiện  cố  ，đắc   đột cát la  。
 
若比丘念言：『此人寄我物無人知， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo niệm ngôn  ：『thử   nhân   kí   ngã   vật   vô  nhân   tri   ，
 
我今為還為不還？』得偷蘭遮，若比丘決定心得，物主作失心， 
ngã   kim   vi/vì/vị  hoàn  vi/vì/vị  Bất hoàn  ？』đắc   thâu lan  già   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo quyết định tâm  đắc   ，vật   chủ   tác thất tâm  ，
 
得波羅夷。若比丘言：『我惱之，彼若強諍者我還衣， 
đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   não   chi ，bỉ   nhược/nhã  cường   tránh   giả ngã   hoàn  y  ，
 
不諍者我當取。』物主以失心與比丘， 
bất tránh   giả ngã   đương  thủ   。』vật   chủ   dĩ  thất tâm  dữ  Tỳ-kheo ，
 
取此衣者波羅夷。若受人寄物，物主來求， 
thủ   thử   y  giả ba-la-di 。nhược/nhã  thọ/thụ   nhân   kí   vật   ，vật   chủ   lai  cầu   ，
 
口還而心決定不還，物主作狐疑心， 
khẩu   hoàn  nhi   tâm   quyết  định  Bất hoàn  ，vật   chủ   tác hồ   nghi tâm  ，
 
比丘得波羅夷。若受寄，以盜心移物置別處突吉羅， 
Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  thọ/thụ   kí   ，dĩ  đạo tâm  di  vật   trí   biệt   xứ/xử  đột cát la  ，
 
若以物易食盡，物主來問猶突吉羅， 
nhược/nhã  dĩ  vật   dịch  thực/tự  tận  ，vật   chủ   lai  vấn   do  đột cát la  ，
 
若物主還問，不還物者波羅夷罪，若借用者無罪。 
nhược/nhã  vật   chủ   hoàn  vấn   ，Bất hoàn  vật   giả ba-la-di tội   ，nhược/nhã  tá   dụng   giả vô tội  。
 
　「若見他鉢精好，合眾鉢并與上座處， 
　「nhược/nhã  kiến  tha  bát   tinh  hảo  ，hợp  chúng   bát   tinh  dữ  Thượng tọa  xứ/xử  ，
 
若以盜心取已，麁鉢與上座處，欲易取他好鉢， 
nhược/nhã  dĩ  đạo tâm  thủ   dĩ   ，thô  bát   dữ  Thượng tọa  xứ/xử  ，dục   dịch  thủ   tha  hảo  bát   ，
 
以方便誘彼比丘，令過夜失眠， 
dĩ  phương tiện  dụ   bỉ   Tỳ-kheo ，lệnh  quá/qua  dạ   thất   miên   ，
 
竊起至上座處言：『我欲遠行。 
thiết   khởi   chí   Thượng tọa  xứ/xử  ngôn  ：『ngã   dục   viễn  hạnh/hành/hàng  。
 
』取他鉢相言：『我鉢鉢囊如是相如是形。』上座與鉢，鉢離本處， 
』thủ   tha  bát   tướng  ngôn  ：『ngã   bát   bát   nang  như thị tướng  như thị hình   。』Thượng tọa  dữ  bát   ，bát   ly   bổn xứ ，
 
彼比丘得波羅夷。若上座已取鉢竟， 
bỉ   Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  Thượng tọa  dĩ   thủ   bát   cánh   ，
 
欲付盜比丘，上座言：『汝是誰， 
dục   phó  đạo   Tỳ-kheo ，Thượng tọa  ngôn  ：『nhữ   thị  thùy   ，
 
非時取鉢？』盜比丘聞上座語，驚怖而走，亦得波羅夷。 
phi thời  thủ   bát   ？』đạo   Tỳ-kheo văn  Thượng tọa  ngữ  ，kinh phố  nhi   tẩu   ，diệc   đắc   ba-la-di 。
 
上座以好心取鉢無罪，若上座生心言：『此比丘已走， 
Thượng tọa  dĩ  hảo  tâm   thủ   bát   vô tội  ，nhược/nhã  Thượng tọa  sanh tâm ngôn  ：『thử   Tỳ-kheo dĩ   tẩu   ，
 
我盜取。』此亦得波羅夷。若上座夜闇， 
ngã   đạo   thủ   。』thử   diệc   đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  Thượng tọa  dạ   ám   ，
 
自誤取己鉢與盜比丘，盜比丘得突吉羅， 
tự   ngộ   thủ   kỷ   bát   dữ  đạo   Tỳ-kheo ，đạo   Tỳ-kheo đắc   đột cát la  ，
 
若上座誤取盜比丘鉢，還與盜比丘，盜比丘得突吉羅， 
nhược/nhã  Thượng tọa  ngộ   thủ đạo  Tỳ-kheo bát   ，hoàn  dữ  đạo   Tỳ-kheo ，đạo   Tỳ-kheo đắc   đột cát la  ，
 
上座無罪。 
Thượng tọa  vô tội  。
 
復一比丘盜心禮上座言：『我是病比丘，與我鉢來。』上座言：『此房無病比丘， 
phục  nhất   Tỳ-kheo đạo tâm  lễ   Thượng tọa  ngôn  ：『ngã   thị  bệnh   Tỳ-kheo ，dữ  ngã   bát   lai  。』Thượng tọa  ngôn  ：『thử   phòng  vô bệnh  Tỳ-kheo ，
 
汝當是偷。』上座又先與同房比丘共諍， 
nhữ   đương  thị  thâu   。』Thượng tọa  hựu   tiên  dữ  đồng   phòng  Tỳ-kheo cọng  tránh   ，
 
上座盜心，取共諍比丘鉢與賊比丘， 
Thượng tọa  đạo tâm  ，thủ   cọng  tránh   Tỳ-kheo bát   dữ  tặc   Tỳ-kheo ，
 
上座及盜比丘，俱得波羅夷。 
Thượng tọa  cập đạo   Tỳ-kheo ，câu   đắc   ba-la-di 。
 
若上座以盜心取諍比丘鉢，不得諍比丘鉢，還得賊比丘鉢， 
nhược/nhã  Thượng tọa  dĩ  đạo tâm  thủ   tránh   Tỳ-kheo bát   ，bất đắc tránh   Tỳ-kheo bát   ，hoàn đắc  tặc   Tỳ-kheo bát   ，
 
與賊比丘，上座得波羅夷。若上座以盜心， 
dữ  tặc   Tỳ-kheo ，Thượng tọa  đắc   ba-la-di 。nhược/nhã  Thượng tọa  dĩ  đạo tâm  ，
 
取共諍比丘鉢，不得諍比丘鉢， 
thủ   cọng  tránh   Tỳ-kheo bát   ，bất đắc tránh   Tỳ-kheo bát   ，
 
上座自還得己鉢與賊比丘，上座及偷比丘， 
Thượng tọa  tự   hoàn đắc  kỷ   bát   dữ  tặc   Tỳ-kheo ，Thượng tọa  cập thâu   Tỳ-kheo ，
 
俱得突吉羅。 
câu   đắc   đột cát la  。
 
　「若上座將物與年少捉言：『我將汝至某處。』年少比丘懷盜心， 
　「nhược/nhã  Thượng tọa  tướng  vật   dữ  niên   thiểu  tróc   ngôn  ：『ngã   tướng  nhữ   chí   mỗ   xứ/xử  。』niên   thiểu  Tỳ-kheo hoài   đạo tâm  ，
 
捉物逐上座至所在，年少比丘默捨，上座將物走， 
tróc   vật   trục   Thượng tọa  chí   sở   tại   ，niên   thiểu  Tỳ-kheo mặc   xả   ，Thượng tọa  tướng  vật   tẩu   ，
 
先一步得偷蘭遮，二步得波羅夷。 
tiên  nhất   bộ   đắc   thâu lan  già   ，nhị   bộ   đắc   ba-la-di 。
 
若上座將年少比丘，捉物入聚落乞食， 
nhược/nhã  Thượng tọa  tướng  niên   thiểu  Tỳ-kheo ，tróc   vật   nhập   tụ lạc  khất thực  ，
 
年少比丘懷盜心言：『捉物逐上座入聚落。 
niên   thiểu  Tỳ-kheo hoài   đạo tâm  ngôn  ：『tróc   vật   trục   Thượng tọa  nhập   tụ lạc  。
 
』念言：『我至聚落當去。』未至聚落，步步突吉羅， 
』niệm ngôn  ：『ngã   chí   tụ lạc  đương  khứ  。』vị chí  tụ lạc  ，bộ bộ  đột cát la  ，
 
一脚界外一脚界內偷蘭遮，兩脚入界波羅夷。 
nhất   cước   giới ngoại  nhất   cước   giới nội  thâu lan  già   ，lượng (lưỡng)   cước   nhập   giới   ba-la-di 。
 
若從聚落中起盜心出，犯亦如是。 
nhược/nhã  tùng  tụ lạc  trung  khởi   đạo tâm  xuất  ，phạm   diệc như thị 。
 
　「若上座使年少比丘：『汝將此衣往彼聚落浣染。 
　「nhược/nhã  Thượng tọa  sử  niên   thiểu  Tỳ-kheo ：『nhữ   tướng  thử   y  vãng   bỉ   tụ lạc  hoán  nhiễm   。
 
』年少比丘起盜心將物去，步步迴轉物皆突吉羅， 
』niên   thiểu  Tỳ-kheo khởi   đạo tâm  tướng  vật   khứ  ，bộ bộ   hồi chuyển  vật   giai   đột cát la  ，
 
若過所期處波羅夷。若至聚落，以衣易食或賣， 
nhược quá  sở kỳ  xứ/xử  ba-la-di 。nhược/nhã  chí   tụ lạc  ，dĩ  y  dịch  thực/tự  hoặc   mại   ，
 
未犯重。若還， 
vị  phạm   trọng  。nhược/nhã  hoàn  ，
 
衣主問：『衣在何處？』比丘答：『已易食盡。』主責衣直應還，若不還波羅夷。 
y  chủ   vấn   ：『y  tại   hà   xứ/xử  ？』Tỳ-kheo đáp   ：『dĩ   dịch  thực/tự  tận  。』chủ   trách  y  trực   ưng  hoàn  ，nhược/nhã  Bất hoàn  ba-la-di 。
 
若比丘以盜心強為上座浣衣， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  cường   vi/vì/vị  Thượng tọa  hoán  y  ，
 
若上座授衣與盜比丘，衣離上座手，盜比丘得波羅夷。 
nhược/nhã  Thượng tọa  thụ y  dữ  đạo   Tỳ-kheo ，y  ly   Thượng tọa  thủ   ，đạo   Tỳ-kheo đắc   ba-la-di 。
 
若盜比丘生心念言：『將此物至聚落， 
nhược/nhã  đạo   Tỳ-kheo sanh tâm niệm ngôn  ：『tướng  thử   vật   chí   tụ lạc  ，
 
我當取。』犯亦如是。若上座衣不淨， 
ngã   đương  thủ   。』phạm   diệc như thị 。nhược/nhã  Thượng tọa  y  bất tịnh  ，
 
以衣現相欲使人浣，年少比丘以盜心問， 
dĩ  y  hiện   tướng  dục   sử  nhân   hoán  ，niên   thiểu  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  vấn   ，
 
上座言：『此衣欲浣。 
Thượng tọa  ngôn  ：『thử   y  dục   hoán  。
 
』年少問言：『何處浣？』上座言：『隨長老所至處浣。』若年少隨所至處突吉羅， 
』niên   thiểu  vấn   ngôn  ：『hà   xứ/xử  hoán  ？』Thượng tọa  ngôn  ：『tùy   Trưởng-lão sở   chí   xứ/xử  hoán  。』nhược/nhã  niên   thiểu  tùy sở  chí   xứ/xử  đột cát la  ，
 
若用物者偷蘭遮，若上座求衣不還者波羅夷。 
nhược/nhã  dụng vật giả thâu lan  già   ，nhược/nhã  Thượng tọa  cầu   y  Bất hoàn  giả ba-la-di 。
 
　「若上座以(疊*毛)寄檀越，年少比丘以盜心， 
　「nhược/nhã  Thượng tọa  dĩ  (điệp   *mao  )kí   đàn việt  ，niên   thiểu  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  ，
 
詐往上座檀越家誑言：『上座教我來取(疊*毛)。 
trá   vãng   Thượng tọa  đàn việt  gia  cuống   ngôn  ：『Thượng tọa  giáo  ngã   lai  thủ   (điệp   *mao  )。
 
』若寄夫夫與、寄夫婦與、寄婦夫與， 
』nhược/nhã  kí   phu  phu  dữ  、kí   phu  phụ   dữ  、kí   phụ   phu  dữ  ，
 
隨(疊*毛)入比丘手，一一波羅夷。 
tùy   (điệp   *mao  )nhập   Tỳ-kheo thủ   ，nhất nhất ba-la-di 。
 
若檀越語上座言：『我欲請上座食并施白(疊*毛)一張。』年少比丘知， 
nhược/nhã  đàn việt  ngữ  Thượng tọa  ngôn  ：『ngã   dục   thỉnh  Thượng tọa  thực/tự  tinh  thí  bạch   (điệp   *mao  )nhất   trương  。』niên   thiểu  Tỳ-kheo tri   ，
 
往至檀越家語檀越：『上座教我來，且前請(疊*毛)， 
vãng   chí   đàn việt  gia  ngữ  đàn việt  ：『Thượng tọa  giáo  ngã   lai  ，thả  tiền   thỉnh  (điệp   *mao  )，
 
食至日當受。』檀越即以(疊*毛)與之，上座後知， 
thực/tự  chí   nhật   đương  thọ/thụ   。』đàn việt  tức   dĩ  (điệp   *mao  )dữ  chi ，Thượng tọa  hậu  tri   ，
 
從年少索(疊*毛)，若不還(疊*毛]波羅夷。 
tùng  niên   thiểu  tác/sách  (điệp   *mao  )，nhược/nhã  Bất hoàn  (điệp   *mao  ba-la-di 。
 
若檀越請二比丘夏坐，夏坐竟施白(疊*毛)二張， 
nhược/nhã  đàn việt  thỉnh  nhị   Tỳ-kheo hạ tọa  ，hạ tọa  cánh   thí  bạch   (điệp   *mao  )nhị   trương  ，
 
一麁一細不現前與， 
nhất   thô  nhất   tế   bất hiện tiền  dữ  ，
 
後上座遣年少比丘就檀越請(疊*毛)， 
hậu  Thượng tọa  khiển  niên   thiểu  Tỳ-kheo tựu   đàn việt  thỉnh  (điệp   *mao  )，
 
檀越以(疊*毛)付年少比丘言：『細者與上座，麁者與年少。』年少將(疊*毛]還置一處， 
đàn việt  dĩ  (điệp   *mao  )phó  niên   thiểu  Tỳ-kheo ngôn  ：『tế   giả dữ  Thượng tọa  ，thô  giả dữ  niên   thiểu  。』niên   thiểu  tướng  (điệp   *mao  hoàn  trí   nhất   xứ/xử  ，
 
上座問言：『何者與我？』年少以盜心答言：『上座麁 
Thượng tọa  vấn   ngôn  ：『hà   giả dữ  ngã   ？』niên   thiểu  dĩ  đạo tâm  đáp   ngôn  ：『Thượng tọa  thô  
 
者是。』若上座取麁(疊*毛)，年少比丘得偷蘭遮， 
giả thị  。』nhược/nhã  Thượng tọa  thủ   thô  (điệp   *mao  )，niên   thiểu  Tỳ-kheo đắc   thâu lan  già   ，
 
年少取細(疊*毛)離本處波羅夷。 
niên   thiểu  thủ   tế   (điệp   *mao  )ly   bổn xứ ba-la-di 。
 
若年少比丘以盜心書(疊*毛)作字，細者自作己名， 
nhược/nhã  niên   thiểu  Tỳ-kheo dĩ  đạo tâm  thư   (điệp   *mao  )tác tự   ，tế   giả tự   tác kỷ   danh   ，
 
後上座依名取(疊*毛)，年少比丘得偷蘭遮， 
hậu  Thượng tọa  y  danh   thủ   (điệp   *mao  )，niên   thiểu  Tỳ-kheo đắc   thâu lan  già   ，
 
年少取(疊*毛)得波羅夷。　「若客比丘入寺，見舊比丘作袈裟， 
niên   thiểu  thủ   (điệp   *mao  )đắc   ba-la-di 。　「nhược/nhã  khách   Tỳ-kheo nhập   tự   ，kiến  cựu   Tỳ-kheo tác ca sa  ，
 
客比丘心念：『此舊比丘故，當為我看此鉢。 
khách   Tỳ-kheo tâm   niệm   ：『thử   cựu   Tỳ-kheo cố  ，đương  vi/vì/vị  ngã   khán   thử   bát   。
 
』默置而去。後遂失此鉢，客比丘不得責鉢。 
』mặc   trí   nhi   khứ  。hậu  toại   thất   thử   bát   ，khách   Tỳ-kheo bất đắc trách  bát   。
 
何以故？不付囑故。若付囑， 
hà dĩ cố ？bất phó chúc cố  。nhược/nhã  phó chúc ，
 
舊比丘不解客比丘語，客比丘謂舊比丘已受付囑， 
cựu   Tỳ-kheo bất giải  khách   Tỳ-kheo ngữ  ，khách   Tỳ-kheo vị   cựu   Tỳ-kheo dĩ   thọ/thụ   phó chúc ，
 
後遂失此鉢，客比丘亦不得責。 
hậu  toại   thất   thử   bát   ，khách   Tỳ-kheo diệc   bất đắc trách  。
 
何以故？由不了語故。若付囑鉢， 
hà dĩ cố ？do   bất liễu ngữ  cố  。nhược/nhã  phó chúc bát   ，
 
舊比丘答言：『善哉！』若後失鉢，應責償。何以故？為付囑故。 
cựu   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：『Thiện tai ！』nhược/nhã  hậu  thất   bát   ，ưng  trách  thường   。hà dĩ cố ？vi/vì/vị  phó chúc cố  。
 
若知典鉢庫比丘，若出入諸比丘鉢，忘不閉戶， 
nhược/nhã  tri   điển   bát   khố   Tỳ-kheo ，nhược/nhã  xuất nhập  chư   Tỳ-kheo bát   ，vong   bất bế   hộ   ，
 
失諸比丘鉢應償，若人穿壁偷不償。 
thất   chư   Tỳ-kheo bát   ưng  thường   ，nhược/nhã  nhân   xuyên   bích   thâu   bất thường   。
 
若諸比丘語典鉢比丘：『長老！晨朝出鉢置外， 
nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo ngữ  điển   bát   Tỳ-kheo ：『Trưởng-lão ！thần triêu  xuất  bát   trí   ngoại   ，
 
我等遣人守護。』守護人眠睡失鉢， 
ngã đẳng khiển  nhân   thủ hộ  。』thủ hộ  nhân   miên   thụy   thất   bát   ，
 
典鉢比丘不須償。若典鉢比丘諸比丘付鉢， 
điển   bát   Tỳ-kheo bất tu  thường   。nhược/nhã  điển   bát   Tỳ-kheo chư   Tỳ-kheo phó  bát   ，
 
懶開庫而以鉢置己私房，若失鉢責償， 
lại  khai   khố   nhi   dĩ  bát   trí   kỷ   tư   phòng  ，nhược/nhã  thất   bát   trách  thường   ，
 
若典鉢庫比丘開鉢庫戶，未得閉忽得卒病， 
nhược/nhã  điển   bát   khố   Tỳ-kheo khai   bát   khố   hộ   ，vị đắc  bế   hốt   đắc   tốt  bệnh   ，
 
不展轉付囑，失鉢不償。若典庫比丘閉庫而眠， 
bất triển chuyển  phó chúc ，thất   bát   bất thường   。nhược/nhã  điển   khố   Tỳ-kheo bế   khố   nhi   miên   ，
 
有賊來喚開戶，比丘不開， 
hữu  tặc   lai  hoán   khai   hộ   ，Tỳ-kheo bất khai   ，
 
賊云：『我得戶開我殺汝。』比丘亦不開，賊而以斧斫戶， 
tặc   vân   ：『ngã   đắc   hộ   khai   ngã   sát  nhữ   。』Tỳ-kheo diệc   bất khai   ，tặc   nhi   dĩ  phủ   chước   hộ   ，
 
比丘念言：『我若不開，復死復失鉢。』於是開戶， 
Tỳ-kheo niệm ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  bất khai   ，phục  tử   phục  thất   bát   。』ư thị khai   hộ   ，
 
賊悉將鉢去，比丘不得責。若知鉢庫比丘， 
tặc   tất   tướng  bát   khứ  ，Tỳ-kheo bất đắc trách  。nhược/nhã  tri   bát   khố   Tỳ-kheo ，
 
以鑰匙與客比丘，客比丘遂開庫，偷將鉢去， 
dĩ  thược   thi   dữ  khách   Tỳ-kheo ，khách   Tỳ-kheo toại   khai   khố   ，thâu   tướng  bát   khứ  ，
 
知庫比丘應償鉢。 
tri khố  Tỳ-kheo ưng  thường   bát   。
 
若上座向知鉢庫比丘言：『我欲寄鉢，庫主共長老看鉢。 
nhược/nhã  Thượng tọa  hướng   tri   bát   khố   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   dục   kí   bát   ，khố   chủ   cọng  Trưởng-lão khán   bát   。
 
』若開戶不開失鉢，二人共償。若上座將人入庫， 
』nhược/nhã  khai   hộ   bất khai   thất   bát   ，nhị   nhân   cọng  thường   。nhược/nhã  Thượng tọa  tướng  nhân   nhập   khố   ，
 
知鉢庫比丘言：『莫將人入。』上座言：『無所苦。 
tri   bát   khố   Tỳ-kheo ngôn  ：『mạc  tướng  nhân   nhập   。』Thượng tọa  ngôn  ：『vô sở  khổ   。
 
』失鉢，上座自償。若知僧庫藏比丘， 
』thất   bát   ，Thượng tọa  tự   thường   。nhược/nhã  tri   tăng   khố   tạng  Tỳ-kheo ，
 
眾僧作大會出內雜物，一人不瞻若有所失， 
chúng   tăng   tác đại hội  xuất nội  tạp   vật   ，nhất   nhân   bất chiêm   nhược hữu sở   thất   ，
 
知庫比丘不償。若外利養入， 
tri khố  Tỳ-kheo bất thường   。nhược/nhã  ngoại   lợi dưỡng  nhập   ，
 
知庫比丘得受兩分。　「若頭陀比丘雖住寺中，不住僧房， 
tri khố  Tỳ-kheo đắc   thọ/thụ   lượng (lưỡng)   phần  。　「nhược/nhã  Đầu-đà Tỳ-kheo tuy   trụ/trú   tự   trung  ，bất trụ  tăng phòng  ，
 
不食眾檀越，自為起房， 
bất thực/tự  chúng   đàn việt  ，tự   vi/vì/vị  khởi   phòng  ，
 
眾僧不得差作維那及知事使。若比丘若於讀誦教化說法， 
chúng   tăng   bất đắc sái  tác duy na  cập tri sự  sử  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhược/nhã  ư  độc tụng giáo hóa  thuyết Pháp ，
 
能得利養利眾僧，眾僧不得差知僧事， 
năng đắc  lợi dưỡng  lợi   chúng   tăng   ，chúng   tăng   bất đắc sái  tri   tăng   sự   ，
 
有房舍衣鉢，應先以好者與之， 
hữu  phòng xá  y bát ，ưng  tiên  dĩ  hảo  giả dữ  chi ，
 
飲食果木得加分與。若比丘受用僧房舍衣鉢， 
ẩm thực  quả   mộc   đắc   gia   phần  dữ  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ dụng  tăng phòng  xá  y bát ，
 
若慢藏失僧物，悉應償， 
nhược/nhã  mạn   tạng  thất   tăng vật  ，tất   ưng  thường   ，
 
得差看佛供養具不得辭，有所失悉償。　「失官稅者， 
đắc   sái  khán   Phật cung  dưỡng  cụ   bất đắc từ   ，hữu  sở   thất   tất   thường   。　「thất   quan   thuế  giả ，
 
應輸稅者不輸，以偷過官稅，若初捉突吉羅， 
ưng  du  thuế  giả bất du  ，dĩ  thâu   quá/qua  quan   thuế  ，nhược/nhã  sơ   tróc   đột cát la  ，
 
隱藏偷蘭遮，不輸過官稅處波羅夷。 
ẩn  tạng  thâu lan  già   ，bất du  quá/qua  quan   thuế  xứ/xử  ba-la-di 。
 
若盜心擲落稅外波羅夷，落稅內偷蘭遮， 
nhược/nhã  đạo tâm  trịch   lạc   thuế  ngoại   ba-la-di ，lạc   thuế  nội  thâu lan  già   ，
 
若擲稅外物還展轉入稅內波羅夷。又法師說偷蘭遮。 
nhược/nhã  trịch   thuế  ngoại vật  hoàn  triển chuyển  nhập   thuế  nội  ba-la-di 。hựu   Pháp sư thuyết  thâu lan  già   。
 
若有大木作橋，一頭稅界內，一頭稅界外， 
nhược hữu Đại  mộc   tác kiều  ，nhất   đầu   thuế  giới nội  ，nhất   đầu   thuế  giới ngoại  ，
 
若以盜心將物從木上過， 
nhược/nhã  dĩ  đạo tâm  tướng  vật   tùng  mộc   thượng quá ，
 
未度木偷蘭遮，過木波羅夷。若二人共稅，一人稅界外， 
vị  độ  mộc   thâu lan  già   ，quá/qua  mộc   ba-la-di 。nhược/nhã  nhị   nhân   cọng  thuế  ，nhất   nhân   thuế  giới ngoại  ，
 
一人在稅界內偷蘭遮， 
nhất   nhân   tại   thuế  giới nội  thâu lan  già   ，
 
二人悉出稅界外波羅夷。若將牛馬負物過官稅處， 
nhị   nhân   tất   xuất  thuế  giới ngoại  ba-la-di 。nhược/nhã  tướng  ngưu   mã   phụ   vật   quá/qua  quan   thuế  xứ/xử  ，
 
比丘語受稅人：『隨汝稅取估直。』受稅人忘， 
Tỳ-kheo ngữ  thọ/thụ   thuế  nhân   ：『tùy   nhữ   thuế  thủ   cổ   trực   。』thọ/thụ   thuế  nhân   vong   ，
 
牛遂自出稅界外，比丘不犯。 
ngưu   toại   tự   xuất  thuế  giới ngoại  ，Tỳ-kheo bất phạm  。
 
何以故？已語受稅人故。若比丘將至官稅處， 
hà dĩ cố ？dĩ   ngữ  thọ/thụ   thuế  nhân   cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tướng  chí   quan   thuế  xứ/xử  ，
 
一人欲稅、一人言置，比丘不輸度，不犯。 
nhất   nhân   dục   thuế  、nhất   nhân   ngôn  trí   ，Tỳ-kheo bất du  độ  ，bất phạm  。
 
若比丘物至官稅處欲輸稅，受稅人言：『小小不須稅。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo vật   chí   quan   thuế  xứ/xử  dục   du  thuế  ，thọ/thụ   thuế  nhân   ngôn  ：『tiểu   tiểu   bất tu  thuế  。
 
』比丘將物度，無罪。若比丘將物至受稅人處， 
』Tỳ-kheo tướng  vật   độ  ，vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tướng  vật   chí   thọ/thụ   thuế  nhân   xứ/xử  ，
 
受稅人正蒱博戲，比丘三喚不應，比丘委去， 
thọ/thụ   thuế  nhân   chánh  bồ   bác hí  ，Tỳ-kheo tam  hoán   bất ưng ，Tỳ-kheo ủy  khứ  ，
 
無罪。若比丘將物至官稅處， 
vô tội  。nhược/nhã  Tỳ-kheo tướng  vật   chí   quan   thuế  xứ/xử  ，
 
卒有水火賊難，各驚走四出不受稅，比丘委去，不犯。 
tốt  hữu  thủy   hỏa   tặc   nạn/nan  ，các   kinh   tẩu   tứ   xuất  bất thọ/thụ   thuế  ，Tỳ-kheo ủy  khứ  ，bất phạm  。
 
稅界者，亦擲石所及處， 
thuế  giới   giả ，diệc   trịch   thạch   sở   cập xứ/xử  ，
 
若比丘將物不至稅界，過者不犯。 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tướng  vật   bất chí   thuế  giới   ，quá/qua  giả bất phạm  。
 
」　法師曰：「我欲現偷人無罪。云何無罪？」　答曰：「無主人故無罪。 
」　Pháp sư viết   ：「ngã   dục   hiện   thâu   nhân   vô tội  。vân hà vô tội  ？」　đáp   viết   ：「vô  chủ   nhân   cố  vô tội  。
 
若人兒落度，父母以水灌頂遣去，或父母死亡， 
nhược/nhã  nhân   nhi  lạc   độ  ，phụ mẫu  dĩ  thủy   quán đảnh  khiển  khứ  ，hoặc   phụ mẫu  tử vong  ，
 
比丘取如是人無罪。若負他人責， 
Tỳ-kheo thủ   như   thị nhân vô tội  。nhược/nhã  phụ   tha nhân trách  ，
 
比丘將去無罪。家生、或買得、或破得。 
Tỳ-kheo tướng  khứ  vô tội  。gia  sanh  、hoặc   mãi   đắc   、hoặc   phá   đắc   。
 
云何家生？家中奴婢生。云何買得？以物買得。 
vân hà gia  sanh  ？gia  trung  nô tỳ  sanh  。vân hà mãi   đắc   ？dĩ  vật   mãi   đắc   。
 
云何破得？興軍破得。律本中說，若偷如是人得罪， 
vân hà phá   đắc   ？hưng  quân   phá   đắc   。luật   bổn  trung  thuyết  ，nhược/nhã  thâu   như   thị nhân đắc   tội   ，
 
初從捉突吉羅，若抱舉一脚離地偷蘭遮， 
sơ   tùng  tróc   đột cát la  ，nhược/nhã  bão   cử   nhất   cước   ly   địa   thâu lan  già   ，
 
若兩脚離地波羅夷。若恐怖驅去，初方便小罪， 
nhược/nhã  lượng (lưỡng)   cước   ly   địa   ba-la-di 。nhược/nhã  khủng bố  khu   khứ  ，sơ   phương tiện  tiểu tội  ，
 
若舉一脚偷蘭遮，舉兩脚波羅夷。 
nhược/nhã  cử   nhất   cước   thâu lan  già   ，cử   lượng (lưỡng)   cước   ba-la-di 。
 
若他人奴，比丘語言：『汝在此辛苦， 
nhược/nhã  tha nhân nô   ，Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『nhữ   tại   thử   tân   khổ   ，
 
何不叛去？若至他處可得適意。』若奴聞比丘語已， 
hà   bất bạn   khứ  ？nhược/nhã  chí   tha  xứ/xử  khả đắc thích  ý   。』nhược/nhã  nô   văn  Tỳ-kheo ngữ  dĩ   ，
 
初發心欲去突吉羅，若初舉一脚偷蘭遮， 
sơ phát tâm  dục   khứ  đột cát la  ，nhược/nhã  sơ   cử   nhất   cước   thâu lan  già   ，
 
舉兩脚波羅夷。若奴叛，有眾多比丘語其道， 
cử   lượng (lưỡng)   cước   ba-la-di 。nhược/nhã  nô   bạn   ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ngữ  kỳ  đạo  ，
 
催令駛去，隨語比丘得重罪。若奴使走， 
thôi   lệnh  sử   khứ  ，tùy   ngữ  Tỳ-kheo đắc   trọng tội 。nhược/nhã  nô   sử  tẩu   ，
 
比丘語言：『汝如是走，可脫。』比丘無罪。若奴安徐去， 
Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『nhữ   như thị tẩu   ，khả  thoát  。』Tỳ-kheo vô tội  。nhược/nhã  nô   an   từ   khứ  ，
 
比丘語言：『汝如是寬行，郎主當捉得汝。 
Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『nhữ   như thị khoan   hạnh/hành/hàng  ，郎chủ   đương  tróc   đắc   nhữ   。
 
』奴聞比丘語，即便駃去，比丘犯重罪。 
』nô   văn  Tỳ-kheo ngữ  ，tức   tiện   駃khứ  ，Tỳ-kheo phạm   trọng tội 。
 
若奴叛走已至他國，比丘語言：『汝可更餘處去， 
nhược/nhã  nô   bạn   tẩu   dĩ   chí   tha  quốc   ，Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『nhữ   khả  cánh  dư xứ  khứ  ，
 
汝主求逐汝。』奴聞比丘語即叛去， 
nhữ   chủ   cầu   trục   nhữ   。』nô   văn  Tỳ-kheo ngữ  tức   bạn   khứ  ，
 
比丘犯重罪。若比丘語言：『汝此處辛苦某處極樂。 
Tỳ-kheo phạm   trọng tội 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『nhữ   thử xứ  tân   khổ   mỗ   xứ/xử  Cực-Lạc 。
 
』奴聞比丘語即便叛去，比丘不教去無罪。 
』nô   văn  Tỳ-kheo ngữ  tức   tiện   bạn   khứ  ，Tỳ-kheo bất giáo  khứ  vô tội  。
 
有比丘作是言：『某方極樂，道路處處豐饒飲食， 
hữu  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『mỗ   phương   Cực-Lạc ，đạo  lộ   xứ xứ phong   nhiêu   ẩm thực  ，
 
誰能逐去者。』奴聞此語便自隨比丘去， 
thùy   năng  trục   khứ  giả 。』nô   văn  thử   ngữ  tiện   tự   tùy   Tỳ-kheo khứ  ，
 
比丘即驅使此人， 
Tỳ-kheo tức   khu   sử  thử   nhân   ，
 
比丘無罪；若至半路虎狼賊難，比丘喚走無罪。偷人品竟。 
Tỳ-kheo vô tội  ；nhược/nhã  chí   bán   lộ   hổ   lang   tặc   nạn/nan  ，Tỳ-kheo hoán   tẩu   vô tội  。thâu   nhân   phẩm   cánh   。
 
「無足者，蛇虺；有主，世人已蛇為技， 
「vô  túc   giả ，xà  hủy   ；hữu  chủ   ，thế   nhân   dĩ   xà  vi/vì/vị  kĩ   ，
 
若有觀看，或與一錢乃至半錢，此人置蛇睡眠， 
nhược hữu quán  khán   ，hoặc   dữ  nhất   tiễn  nãi chí bán   tiễn  ，thử   nhân   trí   xà  thụy miên ，
 
比丘盜心將去，隨直多少結罪。蛇在函中， 
Tỳ-kheo đạo tâm  tướng  khứ  ，tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。xà  tại   hàm   trung  ，
 
比丘盜心，以蝦蟇餌之，或手牽出離函， 
Tỳ-kheo đạo tâm  ，dĩ  hà   蟇nhị   chi ，hoặc   thủ   khiên  xuất ly  hàm   ，
 
隨直多少結罪。無足品竟。 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。vô  túc   phẩm   cánh   。
 
「二足者，鬼人為初，唯鬼不可偷。三種鳥， 
「nhị túc  giả ，quỷ   nhân   vi/vì/vị  sơ   ，duy  quỷ   bất khả thâu   。tam chủng  điểu   ，
 
一者毛翅，二者皮翅，三者骨翅。毛翅者， 
nhất giả mao  sí   ，nhị giả bì   sí   ，tam giả cốt   sí   。mao  sí   giả ，
 
孔雀、雞為初。皮翅者，蝙蝠為初。骨翅者， 
Khổng-tước 、kê   vi/vì/vị  sơ   。bì   sí   giả ，biên  bức   vi/vì/vị  sơ   。cốt   sí   giả ，
 
蜂為初。比丘盜心，隨直少多結罪， 
phong   vi/vì/vị  sơ   。Tỳ-kheo đạo tâm  ，tùy   trực   thiểu  đa   kết tội  ，
 
如前說無異。四足者，一切畜生，象為初。若盜心， 
như tiền thuyết  vô dị  。tứ   túc   giả ，nhất thiết súc sanh ，tượng   vi/vì/vị  sơ   。nhược/nhã  đạo tâm  ，
 
大力能抱象離地波羅夷。若象在厩， 
Đại lực  năng  bão   tượng   ly   địa   ba-la-di 。nhược/nhã  tượng   tại   cứu   ，
 
或繫腹或繫頸或繫四足，若解縛離本處， 
hoặc   hệ   phước   hoặc   hệ   cảnh   hoặc   hệ   tứ   túc   ，nhược/nhã  giải phược  ly   bổn xứ ，
 
若不繫驅出屋外，若在外驅出門， 
nhược/nhã  bất hệ   khu   xuất  ốc   ngoại   ，nhược/nhã  tại   ngoại   khu   xuất môn  ，
 
若在聚落驅出聚落界，若在阿蘭若處，驅行離四足處， 
nhược/nhã  tại   tụ lạc  khu   xuất  tụ lạc  giới   ，nhược/nhã  tại   A-lan-nhã  xứ/xử  ，khu   hạnh/hành/hàng  ly   tứ   túc   xứ/xử  ，
 
若眠驅起，隨一一離處波羅夷。 
nhược/nhã  miên   khu   khởi   ，tùy nhất  nhất   ly   xứ/xử  ba-la-di 。
 
牛馬驢駱駝、一切四足，亦如是。若半在欄，以欄為界， 
ngưu   mã   lư   lạc   Đà   、nhất thiết tứ   túc   ，diệc như thị 。nhược/nhã  bán   tại   lan   ，dĩ  lan   vi/vì/vị  giới   ，
 
解縛驅出如前所說。若以草誘去，隨離處犯罪。 
giải phược  khu   xuất  như tiền sở thuyết  。nhược/nhã  dĩ  thảo   dụ   khứ  ，tùy ly  xứ/xử  phạm tội 。
 
若喚牛名，解語隨出，犯罪亦如前。 
nhược/nhã  hoán   ngưu   danh   ，giải  ngữ  tùy   xuất  ，phạm tội diệc   như tiền  。
 
若牛眠地殺，牛主責，應還直，若不還犯重罪。 
nhược/nhã  ngưu   miên   địa   sát  ，ngưu   chủ   trách  ，ưng  hoàn  trực   ，nhược/nhã  Bất hoàn  phạm   trọng tội 。
 
四足品竟。 
tứ   túc   phẩm   cánh   。
 
「多足眾生者，百足蜈蚣蚰蜒， 
「đa túc  chúng   sanh giả  ，bách  túc   ngô   công   du   diên   ，
 
若一舉脚九十九，偷蘭遮，若舉最後一脚， 
nhược/nhã  nhất   cử   cước   cửu thập cửu  ，thâu lan  già   ，nhược/nhã  cử   tối hậu  nhất   cước   ，
 
隨直多少結罪。多足品竟。 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。đa túc  phẩm   cánh   。
 
「若為賊往他人家看物處所、籬壁穿破處， 
「nhược/nhã  vi/vì/vị  tặc   vãng   tha nhân gia  khán   vật   xứ sở  、li   bích   xuyên   phá   xứ/xử  ，
 
還來語賊，賊聞比丘說，依事往取， 
hoàn lai  ngữ  tặc   ，tặc   văn  Tỳ-kheo thuyết  ，y  sự   vãng   thủ   ，
 
隨物離處，若眾多比丘遣一比丘往，一切犯罪。 
tùy   vật   ly   xứ/xử  ，nhược/nhã  chúng   đa   Tỳ-kheo khiển  nhất   Tỳ-kheo vãng   ，nhất thiết phạm tội 。
 
若教一比丘看物處所， 
nhược/nhã  giáo  nhất   Tỳ-kheo khán   vật   xứ sở  ，
 
有比丘言：『不須遣其去，我自往看。』此比丘犯罪， 
hữu  Tỳ-kheo ngôn  ：『bất tu  khiển  kỳ  khứ  ，ngã   tự   vãng   khán   。』thử   Tỳ-kheo phạm tội ，
 
教者被教者無罪。眾多比丘強將一比丘共偷得物， 
giáo  giả bị  giáo  giả vô tội  。chúng   đa   Tỳ-kheo cường   tướng  nhất   Tỳ-kheo cọng  thâu   đắc vật  ，
 
便驅此比丘守視，諸伴便覓物去， 
tiện   khu   thử   Tỳ-kheo thủ  thị   ，chư   bạn   tiện   mịch   vật   khứ  ，
 
此守物比丘起盜心，物中好者便偷將舉， 
thử   thủ  vật   Tỳ-kheo khởi   đạo tâm  ，vật   trung  hảo  giả tiện   thâu   tướng  cử   ，
 
隨直多少結罪。眾多比丘者， 
tùy   trực   đa   thiểu  kết tội  。chúng   đa   Tỳ-kheo giả ，
 
眾多比丘作是言：『我等共往某鄉某處相與共偷。』諸伴悉同而去， 
chúng   đa   Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『ngã đẳng cọng  vãng   mỗ   hương   mỗ   xứ/xử  tướng  dữ  cọng  thâu   。』chư   bạn   tất   đồng   nhi   khứ  ，
 
一人入取物，物離本處，悉得波羅夷。 
nhất   nhân   nhập   thủ   vật   ，vật   ly   bổn xứ ，tất   đắc   ba-la-di 。
 
於問難中四人共偷，三人得罪、一人得脫，我今問汝， 
ư  vấn   nạn/nan  trung  tứ   nhân   cọng  thâu   ，tam  nhân   đắc   tội   、nhất   nhân   đắc thoát  ，ngã   kim   vấn   nhữ   ，
 
汝當善思。」　答曰：「有四比丘， 
nhữ   đương  thiện  tư  。」　đáp   viết   ：「hữu  tứ bỉ khâu  ，
 
一是師、三是弟子，欲偷六摩娑迦， 
nhất   thị  sư   、tam  thị  đệ-tử ，dục   thâu   lục   ma sa  Ca  ，
 
師語弟子言：『汝人各偷一摩娑迦，我偷三。 
sư   ngữ  đệ-tử ngôn  ：『nhữ   nhân   các   thâu   nhất   ma sa  Ca  ，ngã   thâu   tam  。
 
』第一弟子言：『和尚偷三我偷一，汝二人各偷一。 
』đệ nhất  đệ-tử ngôn  ：『hòa thượng  thâu   tam  ngã   thâu   nhất   ，nhữ   nhị   nhân   các   thâu   nhất   。
 
』餘二人展轉相教亦如是，師自偷三錢，偷蘭遮， 
』dư   nhị   nhân   triển chuyển  tướng  giáo  diệc như thị ，sư   tự   thâu   tam  tiễn  ，thâu lan  già   ，
 
教三弟子偷亦偷蘭遮。何以故？自偷異、教人偷異， 
giáo  tam  đệ-tử thâu   diệc   thâu lan  già   。hà dĩ cố ？tự   thâu   dị   、giáo nhân  thâu   dị   ，
 
是故二偷蘭。 
thị cố nhị   thâu lan  。
 
三人云何得重罪？為教他偷五摩娑迦故，是故得重罪。汝當善思者， 
tam  nhân   vân hà đắc   trọng tội ？vi/vì/vị  giáo  tha  thâu   ngũ   ma sa  Ca  cố  ，thị cố đắc   trọng tội 。nhữ   đương  thiện  tư  giả ，
 
於盜戒中，義理分別當善思。 
ư  đạo giới  trung  ，nghĩa lý  phân biệt đương  thiện  tư  。
 
云何善思？一種物置一處，復一種多處、多種置多處， 
vân hà thiện  tư  ？nhất chủng  vật   trí   nhất   xứ/xử  ，phục  nhất chủng  đa   xứ/xử  、đa chủng  trí   đa   xứ/xử  ，
 
此事汝當善識。 
thử sự  nhữ   đương  thiện  thức  。
 
云何一種物置一處？有一人以五摩娑迦置店肆中，眾多比丘見， 
vân hà nhất chủng  vật   trí   nhất   xứ/xử  ？hữu nhất  nhân   dĩ  ngũ   ma sa  Ca  trí   điếm   tứ   trung  ，chúng   đa   Tỳ-kheo kiến  ，
 
遣一比丘往取，離本處，眾多比丘悉得波羅夷。 
khiển  nhất   Tỳ-kheo vãng   thủ   ，ly   bổn xứ ，chúng   đa   Tỳ-kheo tất   đắc   ba-la-di 。
 
有一人五店，店安一摩娑迦， 
hữu nhất  nhân   ngũ   điếm   ，điếm   an   nhất   ma sa  Ca  ，
 
眾多比丘遣一比丘往五處取，最後處得波羅夷。 
chúng   đa   Tỳ-kheo khiển  nhất   Tỳ-kheo vãng   ngũ   xứ/xử  thủ   ，tối hậu  xứ/xử  đắc   ba-la-di 。
 
種種物置一處，諸雜物置一處，或直五摩娑迦， 
chủng chủng vật  trí   nhất   xứ/xử  ，chư   tạp   vật   trí   nhất   xứ/xử  ，hoặc   trực   ngũ   ma sa  Ca  ，
 
或直過五摩娑迦置一處， 
hoặc   trực   quá/qua  ngũ   ma sa  Ca  trí   nhất   xứ/xử  ，
 
眾多比丘遣一比丘取，此比丘舉物離地，眾多比丘得重罪。 
chúng   đa   Tỳ-kheo khiển  nhất   Tỳ-kheo thủ   ，thử   Tỳ-kheo cử   vật   ly   địa   ，chúng   đa   Tỳ-kheo đắc   trọng tội 。
 
種種物置多處，有五人各有一店， 
chủng chủng vật  trí   đa   xứ/xử  ，hữu  ngũ   nhân   các   hữu nhất  điếm   ，
 
眾多比丘遣一比丘取，最後離本處， 
chúng   đa   Tỳ-kheo khiển  nhất   Tỳ-kheo thủ   ，tối hậu  ly   bổn xứ ，
 
眾多比丘犯重罪。教品竟。 
chúng   đa   Tỳ-kheo phạm   trọng tội 。giáo  phẩm   cánh   。
 
「相要者，某時共去，或中前中後或夜， 
「tướng  yếu  giả ，mỗ   thời  cọng  khứ  ，hoặc   trung  tiền trung hậu  hoặc   dạ   ，
 
或今日或明日，或今年或明年， 
hoặc   kim nhật hoặc   minh   nhật   ，hoặc   kim   niên   hoặc   minh   niên   ，
 
相要不絕、時剋不違，犯不犯如前所說。若不從教， 
tướng  yếu  bất tuyệt   、thời  khắc   bất vi   ，phạm   bất phạm  như tiền sở thuyết  。nhược/nhã  bất tùng  giáo  ，
 
教中前取而中後取，教初夜取而後夜取， 
giáo  trung  tiền   thủ   nhi   trung  hậu  thủ   ，giáo  sơ dạ  thủ   nhi   hậu dạ  thủ   ，
 
教白月取而黑月取，教此年取而後年取， 
giáo  bạch nguyệt  thủ   nhi   hắc nguyệt  thủ   ，giáo  thử   niên   thủ   nhi   hậu  niên   thủ   ，
 
教者犯小罪，取者犯波羅夷。若時剋相應，俱得罪。 
giáo  giả phạm   tiểu tội  ，thủ   giả phạm   ba-la-di 。nhược thời  khắc   tướng ứng  ，câu   đắc   tội   。
 
相要品竟。 
tướng  yếu  phẩm   cánh   。
 
善見律毘婆沙卷第九 
thiện kiến luật tỳ bà sa  quyển  đệ cửu 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 19:49:13 2008
============================================================